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五度無般若,不能究竟到彼岸

时间:2019-07-18 09:16:16| 作者:

五度無般若,不能究竟到彼岸

六度者,菩萨上求佛道,下化众生之要法也。然五度如盲,般若如导,五度無般若,不能究竟到彼岸,不得称为波罗蜜。而般若如心,五度如身,般若无五度,亦不能究竟到彼岸,不得称为波罗蜜。若二者具足,则一一度皆可究竟到彼岸,皆得称为波罗蜜也。

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《金剛》一經,乃發菩提心,行菩薩道者,遍修六度萬行之軌範也。以經文簡略,但舉布施爲例耳。若不住色聲香味觸法行布施等,故能度脫一切衆生,而不見能度之我,與所度之法,並受度之衆生相。則四相不生,三心叵得,無所住而生心,無所得而作佛矣。以故受持四三二一句者,功德難宣,持全經者,又何待言。是以自古至今,人多讀誦,其頓悟自性,徹證唯心,生預聖流,沒歸安養者,何可勝數。其次則消除罪業,增長善根,轉禍爲福,即愚成智者,更加多多也。

許止淨居士,取古今載籍中感應事迹,分類述頌,其友劉契淨,又爲之注。庶閱者鹹知義理淵深,功德廣大,生正信心,勉效前修,隨其功行淺深,亦得種種利益也。經雲,一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。倘能發至誠恭敬心受持,便墮未來諸佛數中,願各勉旃。

印光大師:;金剛經功德頌序

布施持戒忍辱精进禅定智慧,名为六度,亦名六波罗蜜。梵语波罗蜜,华言到彼岸。谓由此六法,于生死此岸,度烦恼中流,到涅槃彼岸故也。然五度如盲,般若如导。五度無般若,不能究竟到彼岸。而般若如目,五度如足。般若无五度,亦不能究竟到彼岸。二者具足,则一一度皆能到彼岸,皆得名为波罗蜜也。开如和尚,以此名室,可谓知法。而其志与行,亦可想见。爰书此三字,并略述义意而赠之。

印光大師:;六度室跋(代唐烋子作)

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