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第四十四卷 雜阿含經

时间:2019-06-04 16:42:13| 作者:求那跋陀罗 译

第四十四卷 雜阿含經

如是我聞:一時,佛住彌絺羅國庵羅園中。

時,有婆四吒婆羅門尼,有六子相續命終,念子發狂,裸形被發,隨路而走,至彌絺羅庵羅園中。爾時,世尊無量大衆圍繞說法,婆四吒婆羅門尼遙見世尊,見已,即得本心,慚愧羞恥,斂身蹲坐。

爾時,世尊告尊者阿難:取汝郁多羅僧與彼婆四吒婆羅門尼,令著聽法。

尊者阿難即受佛教,取衣令著。時,婆羅門尼得衣著已,至于佛前,稽首禮佛,退坐一面。

爾時,世尊爲其說法,示教照喜已,如佛常法,說法次第,乃至信心清淨,受三自歸,聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

彼婆四吒優婆夷于後時,第七子忽複命終,彼優婆夷都不啼哭憂悲惱苦。時,婆四吒優婆夷夫說偈而告婆四吒優婆夷言:

先諸子命終,念子生憂苦,

晝夜不飲食,乃至發狂亂。

今喪第七子,而不生憂苦?

婆四吒優婆夷即複說偈答其夫言:

兒孫有千數,因緣和合生,

長夜遷過去,我與君亦然。

子孫及宗族,其數無限量,

彼彼所生處,更互相殘食。

若知生要者,何足生憂苦?

我已知出離,生死存亡相,

不複生憂苦,入佛正教故。

時,婆四吒優婆夷夫說偈歎曰:

未曾所聞法,而今聞汝說,

何處聞說法,不念子憂悲?

婆四吒優婆夷說偈答言:

今日等正覺,在彌絺羅國,

庵羅樹園中,永離一切苦,

演說一切苦,苦集苦寂滅,

賢聖八正道,安隱趣涅槃!

則是我大師,深樂其正教。

我已知正法,能開子憂苦。

其夫婆羅門複說偈言:

我今亦當往,彌絺庵羅園,

彼世尊亦當,開我子憂苦。

優婆夷複說偈言:

當觀等正覺,柔軟金色身,

不調者能調,廣度海流人。

爾時,婆羅門即嚴駕乘于馬車,詣彌絺羅庵羅園;遙見世尊,轉增信樂,詣大師前。彼時,大師即爲說偈,開其法眼,苦、集、滅、道,正向涅槃。彼即見法,成無間等;既知法已,請求出家。

時,婆羅門即得出家,獨靜思惟,乃至得阿羅漢。世尊記說:于第三夜,逮得三明。得三明已,佛即告之:命遣禦者乘車還家,告婆四吒優婆夷,令發隨喜,語言:;婆羅門往見世尊,得淨信心,奉事大師,即爲說法,爲開法眼,見苦聖谛、苦集、苦滅、賢聖八道,安趣涅槃,成無間等;既知法已,即求出家。世尊記說:于第三夜,具足三明。

時,彼禦者奉教疾還。時,婆四吒優婆夷遙見禦者空車而還,即遙問言:婆羅門爲見佛不?佛爲說法,開示法眼,見聖谛不?

禦者白言:婆羅門已見世尊,得淨信心,奉事大師,爲開法眼,說四聖谛,成無間等;既知法已,即求出家,專精思惟。世尊記說:;于第三夜,具足三明。

時,優婆夷心即隨喜,語禦者言:車馬屬汝,加複賜汝金錢一千,已汝傳信言:;羅婆門宿阇谛,已得三明。令我歡喜故。

禦者白言:我今何用車馬金錢爲?車馬金錢還優婆夷,我今當還婆羅門所,隨彼出家。

優婆夷言:汝意如此,便可速還。不久亦當如彼所得,具足三明,隨後出家。

禦者白言:如是,優婆夷,如彼出家,我亦當然。

優婆夷言:汝父出家,汝隨出家,我今不久亦當隨去。如空野大龍,乘虛而遊,其余諸龍、龍子、龍女悉皆隨去,我亦如是,執持衣缽,易養易滿。

禦者白言:優婆夷,若如是者,所願必果,不久當見優婆夷少欲知足,執持衣缽,人所棄者,乞受而食,剃發染衣,于陰、界、入斷除愛欲,離貪系縛,盡諸有漏。

彼婆羅門及其禦者、婆四吒優婆夷、優婆夷女孫陀槃梨,悉皆出家,究竟苦邊。

如是我聞:一時,佛住毗舍離國大林精舍。

時,有毗梨耶婆羅豆婆遮婆羅門,晨朝買牛,未償其價,即日失牛,六日不見。時,婆羅門爲覓牛故,至大林精舍,遙見世尊坐樹下,儀容挺特,諸根清淨,其心寂默,成就止觀,其身金色,光明焰照;見已,即詣其前,而說偈言:

雲何無所求,空寂在于此,

獨一處空閑,而得心所樂?

爾時,世尊說偈答曰:

若失若複得,于我心不亂。

婆羅門當知,莫謂彼如我,

心計于得失,其心不自在。

時,婆羅門複說偈言:

最勝梵志處,如比丘所說;

我今當自說,真實語谛聽。

沙門今定非,晨朝失牛者,

六日求不得,是故安樂住。

沙門今定非,種植胡麻田,

慮其草荒沒,是故安樂住。

沙門今定非,種稻田乏水,

畏葉枯便死,是故安樂住。

沙門今定無,寡女有七人,

悉養孤遺子,是故安樂住。

沙門今定無,七不愛念子,

放逸多負債,是故安樂住。

沙門今定無,債主守其門,

求索長息財,是故安樂住。

沙門今定無,七領重臥具,

憂勤擇諸蟲,是故安樂住。

沙門今定無,赤眼黃發婦,

晝夜聞惡聲,是故安樂住。

沙門今定無,空倉群鼠戲,

常憂其羸乏,是故安樂住。

爾時,世尊說偈答言:

我今日定不,晨朝失其牛,

六日求不得,是故安樂住。

我今日定無,種植胡麻田,

常恐其荒沒,是故安樂住。

我今日定無,種稻田乏水,

畏葉便枯死,是故安樂住。

我今日定無,寡女有七人,

悉養孤遺子,是故安樂住。

我今日定無,七不愛念子,

放逸多負債,是故安樂住。

我今日定無,債主守其門,

求索長息財,是故安樂住。

我今日定無,七領重臥具,

憂勤擇諸蟲,是故安樂住。

我今日定無,黃頭赤眼婦,

晝夜聞惡聲,是故安樂住。

我今日定無,空倉群鼠戲,

常憂其羸乏,是故安樂住。

不舍念不念,衆生安樂住,

斷欲離恩愛,而得安樂住。

爾時,世尊爲精進婆羅豆婆遮婆羅門種種說法,示教照喜,如佛常法,次第說法,布施、持戒,乃至于正法中,心得無畏;即從座起,合掌白佛:我今得于正法、律出家學道,成比丘分,修梵行不?

佛告婆羅門:汝今可得于正法、律出家、受具足,修諸梵行,乃至得阿羅漢,心善解脫。

爾時,精進婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢,緣自覺知,得解脫樂,而說偈言:

我今甚欣樂,大仙法之上,

得離貪欲樂,不空見于佛。

如是我聞:一時,佛住娑羅樹林婆羅門聚落。爾時,世尊晨朝著衣持缽,入婆羅門聚落乞食,有非時雲起。

爾時,世尊作是念:我今當往婆羅門聚落婆羅長者大會堂中。作是念已,即往向彼大會堂所。

時,婆羅門長者悉集堂上,遙見世尊,共相謂言:彼剃頭沙門竟知何法?

爾時,世尊告彼婆羅聚落婆羅門長者言:諸婆羅門有知法者,有不知者;刹利長者亦有知法者,有不知法者。

爾時,世尊即說偈言:

非朋欲勝朋,王不伏難伏,

妻不求勝夫,無子不恭父,

無會無智者,無智不法言。

貪恚癡悉斷,是則名智者。

時,彼婆羅門長者白佛言:善士瞿昙,善士夫可入此堂,就座而坐。

世尊坐已,即白佛言:瞿昙說法,我等樂聽。

爾時,世尊爲彼大會婆羅門長者種種說法,示教照喜已,複說偈言:

愚智群聚會,非說孰知明?

能說寂靜道,因說智則辯。

說者顯正法,建立大仙幢,

善說爲仙幢,法爲羅漢幢。

爾時,世尊爲婆羅聚落婆羅門長者建立正法,示教照喜,示教照喜已,從座起而去。

如是我聞:一時,佛在拘薩羅人間遊行,至浮梨聚落,住天作婆羅門庵羅園中,尊者優波摩爲侍者。

爾時,世尊患背痛,告尊者優波摩:汝舉衣缽已,往至天作婆羅門舍。

時,天作婆羅門處于中堂,令梳頭者理剃須發,見尊者優波摩于外門住,見已,即說偈言:

何等剃須發,身著僧迦梨?

住于彼門外,爲欲何所求?

尊者優波摩說偈答言:

羅漢世善逝,所患背風疾,

頗有安樂水,療牟尼疾不?

時,天作婆羅門以滿缽酥、一瓶油、一瓶石蜜,使人擔持,並持暖水,隨尊者優波摩詣世尊所,以塗其體,暖水洗之,酥蜜作飲,世尊背疾即得安隱。

時,天作婆羅門晨朝早起,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,而說偈言:

何言婆羅門,施何得大果?

何等爲時施,雲何淨福田?

爾時,世尊說偈答言:

若得宿命智,見天定趣生,

得盡諸有漏,牟尼起三明,

善知心解脫,解脫一切貪,

說名婆羅門,施彼得大果,

施彼爲時施,隨所欲福田。

時,天作婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時,佛在拘薩羅人間遊行,于一夜時,住止娑羅林中。

時,有一婆羅門,去娑羅林不遠,營作田業。晨朝起作,至娑羅林中,遙見世尊坐一樹下,儀容端正,諸根清淨,其心寂定,具足成就第一止觀,其身金色,光明徹照;見已,往詣其所,白言:瞿昙,我近在此經營事業,故樂此林。瞿昙于此有何事業,樂此林中?複說偈言:

比丘于此林,爲何事業故,

獨一守空閑,樂于此林中?

爾時,世尊說偈答曰:

無事于此林,林根久已斷,

于林離林脫,禅思不樂斷。

時,彼婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時,佛在拘薩羅人間遊行,夜宿一娑羅林中。

時,有一婆羅門,近彼林側,與五百年少婆羅門共。彼婆羅門常稱歎欽想:欲見世尊,何時遊于此林?我因得見遇,問所疑,頗有閑暇爲我記說?

時,彼婆羅門年少弟子爲采薪故,入于林中,遙見世尊坐一樹下,儀容端正,諸根寂靜,其心寂定,形若金山,光明徹照;見已,作是念:我和尚婆羅門常稱歎欽仰,欲見瞿昙,問其所疑。今此沙門瞿昙到此林中,我當疾往白和尚令知。

即持薪束,疾還學堂,舍薪束已,詣和尚所,白言:和尚當知:和尚由來常所稱歎欽仰欲見沙門瞿昙,脫到此林,當問所疑。今日瞿昙已到此林,和尚知時!

時,婆羅門即詣世尊所,面相問訊慰勞已,退坐一面,而說偈言:

獨入此恐怖,深邃叢林中,

堅住不傾動,善修正勤法。

無歌舞音樂,寂默住空閑,

我所未曾見,獨樂深林者!

欲求于世間,自在增上主?

爲三十三天,天上自在樂?

何故深林中,苦行自枯槁?

爾時,世尊說偈答言:

若欲種種求,諸界多種著,

彼一切皆是,愚癡之根本!

如是一切求,我久悉已吐,

不求不谄僞,一切無所觸,

于一切諸法,唯一清淨觀,

得無上菩提,禅思修正樂。

婆羅門複說偈言:

我今敬禮汝,大寂牟尼尊,

禅思之妙王,覺無邊大覺,

如來天人救,巍巍若金山。

解脫于叢林,于林永不著,

已拔深利刺,清淨無余迹。

論師之上首,言說最勝辯,

人中雄師子,震吼于深林。

顯現苦聖谛,集滅八正道,

能盡衆苦聚,乘出淨無垢。

自脫一切苦,濟彼苦衆生,

安樂衆生故,演說于正法。

已斷于恩愛,遠離于欲網,

斷除于一切,有愛之結縛。

如水生蓮華,塵水不染著;

如日停虛空,清淨無雲翳。

善哉我今日,至拘薩羅林,

得見于大師,兩足之勝尊,

大林大精進,得第一廣度,

調禦師之首,敬禮無所畏!

時,婆羅門廣說斯偈,贊歎佛已,聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

如是我聞:一時,佛在拘薩羅人間遊行,宿于孫陀利河側。

爾時,世尊剃發未久,于後夜時,結跏趺坐,正身思惟,系念在前,以衣覆頭。

時,孫陀利河側有婆羅門住止,夜起持祠,余食不盡,持至河邊,欲求大德婆羅門以奉之。爾時,世尊聞河邊婆羅門聲,聞已,謦咳作聲,卻衣現頭。時,孫陀利河側婆羅門見佛已,作是念:是剃頭沙門,非婆羅門。欲持食還去。彼婆羅門複作是念:非獨沙門是剃頭者,婆羅門中亦有剃頭,應往至彼,問其所生。時,孫陀利河側婆羅門詣世尊所,而問之言:爲何姓生?

爾時,世尊即說偈言:

汝莫問所生,但當問所行。

刻木爲鑽燧,亦能生于火,

下賤種姓中,生堅固牟尼。

智慧有慚愧,精進善調伏,

究竟大明際,清淨修梵行。

而今正是時,應奉施余食。

时,孙陀利河侧婆羅門複說偈言:

我今吉良日,求福修供養,

遇得見大士,三時最勝尊,

若不見佛者,當更施余人!

爾時,孫陀利河側婆羅門轉得信心,即持余食以奉世尊,世尊不受,以說偈得故,如上因說偈而得食廣說。孫陀利河側婆羅門白佛言:世尊,今此施食當置何所?

佛告婆羅門:我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此食,令身安隱者。汝持此食去著無蟲水中,及少生草地。

時,婆羅門即持此食著無蟲水中,水即煙起湧沸,啾啾作聲。如燒鐵丸投之冷水,煙起湧沸,啾啾作聲;如是彼食著無蟲水中,煙起湧沸,啾啾作聲。孫陀利河側婆羅門心欲恐怖,身毛皆豎,謂爲災變,馳走上岸,集聚幹木,供養祠火,令息災怪。世尊見彼集聚幹木,供養祠火,望息災怪;見已,即說偈言:

婆羅門祠火,焚燒幹草木,

莫呼是淨道,能卻諸災患。

此則惡供養,而謂爲黠慧,

作如是因緣,外道取修淨。

汝今棄薪火,起內火熾然,

常修不放逸,常富于供養!

處處興淨信,廣施設大會,

心意爲束薪,瞋恚黑煙起,

妄語爲塵味,口舌爲木杓,

胸懷燃火處,欲火常熾然。

當善自調伏,消滅士夫火,

正信爲大河,淨戒爲渡濟,

澄淨清流水,智者之所歎!

人中淨天德,當于中洗浴,

涉水不著身,安樂度彼岸。

正法爲深淵,福德爲下濟,

澄淨水充滿,智者所贊歎!

人中天淨德,當于中洗浴,

涉水不著身,安樂度彼岸。

真谛善調禦,攝護修梵行,

慈悲爲苦行,真實心清淨,

沐浴以正法,智者所稱歎!

爾時,孫陀利河側婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,複道而去。

如是我聞:一時,佛在拘薩羅人間遊行,住孫陀利河側叢林中。

時,有孫陀利河側住止婆羅門來詣佛所,面相問訊慰勞已,退坐一面,問佛言:瞿昙,至孫陀利河中洗浴不?

佛告婆羅門:何用于孫陀利河中洗浴爲?

婆羅門白佛:瞿昙,孫陀利河是濟度之數,是吉祥之數,是清淨之數。若有于中洗浴者,悉能除人一切諸惡。

爾時,世尊即說偈言:

非孫陀利河,亦非婆休多,

非伽耶薩羅,如是諸河等,

作諸惡不善,能令其清淨。

恒河婆休多,孫陀利河等,

愚者常居中,不能除衆惡。

其清淨之人,何用洗浴爲?

其清淨之人,何用布薩爲?

淨業以自淨,是生于受持,

不殺亦不盜,不淫不妄語,

信施除悭垢,于斯而洗浴。

于一切衆生,常起慈悲心,

井水以洗浴,用伽耶等爲?

內心自清淨,不待洗于外。

下賤田舍兒,身體多汙垢,

以水洗塵穢,不能淨其內。

爾時,孫陀利河側婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。

如是我聞:一時,佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。

時,有萦髻婆羅豆婆遮婆羅門本俗人時,爲佛善知識,來詣佛所,面相問訊慰勞已,退坐一面,而說偈言:

外身萦髻者,是但名萦髻,

內心萦髻者,是結縛衆生。

今請問瞿昙,雲何解萦髻?

爾時,世尊說偈答言:

受持于淨戒,內心修正覺,

專精勤方便,是則解萦髻。

時,萦髻婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。

如是我聞:一時,佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。

時,有萦髻波羅豆婆遮婆羅門來詣佛所,面前問訊,相慰勞已,退坐一面,而說偈言:

身外萦髻者,是但名萦髻,

內心萦髻者,是結縛衆生。

我今問瞿昙,如此萦髻者,

雲何作方便,于何斷萦髻?

爾時,世尊說偈答言:

眼耳及與鼻,舌身意入處,

于彼名及色,滅盡令無余。

諸識永滅者,于彼斷萦髻。

佛說此經已,萦髻婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。

如是我聞:一時,佛住郁毗羅聚落尼連禅河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,世尊獨靜思惟,作是念:不恭敬者,則爲大苦,無有次序。無他自在可畏懼者,則于大義有所退減;有所恭敬,有次序,有他自在者,得安樂住;有所恭敬,有次序,有他自在,大義滿足。頗有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中,能于我所具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝,令我恭敬宗重,奉事供養,依彼而住?

複作是念:無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能于我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝,令我恭敬宗重,奉事供養,依彼而住者。唯有正法令我自覺,成三藐三佛陀者,我當于彼恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。所以者何?過去如來、應、等正覺亦于正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住;諸當來世如來、應、等正覺亦于正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。

爾時,娑婆世界主梵天王知世尊心念已,如力士屈伸臂頃,從梵天沒,住于佛前,歎言:善哉!如是,世尊。如是,善逝,懈怠不恭敬者,甚爲大苦。廣說乃至大義滿足,其實無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人于世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝,令世尊恭敬宗重,奉事供養,依彼而住者。唯有正法,如來自悟成等正覺,則是如來所應恭敬宗重,奉事供養,依彼而住者。所以者何?過去諸如來、應、等正覺亦于正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住;諸未來如來、應、等正覺亦當于正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。世尊亦當于彼正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。

時,梵天王複說偈言:

過去等正覺,及未來諸佛,

現在佛世尊,能除衆生憂。

一切恭敬法,依正法而住,

如是恭敬者,是則諸佛法。

時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

如是我聞:一時,佛住郁毗羅聚落尼連禅河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,世尊獨靜思惟,作是念:有一乘道能淨衆生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等爲四?身身觀念處,受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者,則不樂如聖法;不樂如聖法者,則不樂如聖道;不樂如聖道者,則不樂甘露法;不樂甘露法者,則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦。若樂修四念處者,則樂修如聖法;樂修如聖法者,則樂如聖道;樂如聖道者,則樂甘露法;樂甘露法者,得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦。

爾時,娑婆世界主梵天王知佛心念已,譬如力士屈伸臂頃,于梵天沒,住于佛前,作是歎言:如是,世尊。如是,善逝,有一乘道能淨衆生,謂四念處,乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦。

時,梵天王複說偈言:

謂有一乘道,見生諸有邊,

演說于正法,安慰苦衆生。

過去諸世尊,以乘斯道度;

當來諸世尊,亦度乘斯道;

現在尊正覺,乘此度海流。

究竟生死際,調伏心清淨,

于生死輪轉,悉已永消盡,

知種種諸界,慧眼顯正道。

譬若恒水流,悉歸趣大海,

激流浚漂遠,正道亦如是。

廣智善顯示,逮得甘露法,

殊勝正法輪,本所未曾聞,

哀愍衆生故,而爲衆生轉。

覆護天人衆,令度有彼岸,

是故諸衆生,鹹皆稽首禮!

尔時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

如是我聞:一時,佛住郁毗羅聚落尼連禅河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,娑婆世界主梵天王絕妙色身,于後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,而說偈言:

于諸種姓中,刹利兩足尊,

明行具足者,天人中最勝!

佛告梵天王:如是,梵天。如是,梵天。

于諸種姓中,刹利兩足尊,

明行具足者,天人中最勝。

佛說是經已,娑婆世界主梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

如是我聞:一時,佛在拘薩羅人間遊行,住止空閑無聚落處,與比丘衆夜宿其中。爾時,世尊爲諸比丘說隨順阿練若法。

時,娑婆世界主梵天王作是念:今者世尊在拘薩羅人間遊行,住一空閑無聚落處,與諸大衆止宿空野。爾時,世尊爲諸大衆說隨順空法,我今當往隨順贊歎!譬如力士屈伸臂頃,于梵天沒,住于佛前,稽首佛足,退坐一面,而說偈言:

習近邊床座,斷除諸煩惱,

若不樂空閑,入衆自攝護。

自調伏其心,家家行乞食,

攝持于諸根,專精系心念。

然後習空閑,阿練若床座,

遠離諸恐怖,無畏安隱住。

若彼諸凶險,惡蛇衆毒害,

黑雲大暗冥,震雷曜電光,

離諸煩惱故,晝夜安隱住。

如我所聞法,乃至不究竟,

獨一修梵行,不畏千死魔,

若修于覺道,不畏于萬數。

一切須陀洹,或得斯陀含,

及阿那含者,其數亦無量,

不能定其數,恐怖于妄說。

時,娑婆世界主梵天王聞佛所說,歡喜隨喜已,爲佛作禮,即沒不現。

如是我聞:一時,佛住迦毗羅衛迦毗羅衛林中,與五百比丘俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫。爾時,世尊爲諸大衆說涅槃相應法。

時,有十方世界大衆威力諸天皆悉來會,供養世尊及比丘僧。複有諸梵天王住于梵世,作是念:今日佛住迦毗羅衛國,如上廣說,乃至供養世尊及諸大衆,我今當往各各贊歎!作是念已,譬如力士屈伸臂頃,從梵天沒,住于佛前。

第一梵天即說偈言:

于此大林中,大衆普雲集,

十方諸天衆,皆悉來恭敬,

故我遠來禮,最勝難伏僧!

第二梵天複說偈言:

是諸比丘僧,真實心精進,

于此大林中,攝諸根求度。

第三梵天次說偈言:

善方便消融,恩愛深利刺,

堅固不傾動,如因陀羅幢。

度深塹水流,清淨不求欲,

善度之導師,諸調伏大龍!

第四梵天次說偈言:

歸依于佛者,終不墮惡趣,

能斷人中身,得天身受樂。

各說偈已,四梵天身即沒不現。

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時,有娑婆世界主梵天王,日日精勤,往詣佛所,尊重供養。

時,娑婆世界主作是念:今日太早而來見佛,正值世尊入火三昧,我等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。作是念已,即入彼房,至房戶中,以指扣戶,口說是言:瞿迦梨,瞿迦梨,于舍利弗、目揵連所起淨信心,汝莫長夜得不饒益苦!

瞿迦梨言:汝是誰?

梵天答言:娑婆世界主梵天王。

瞿迦梨言:世尊不記汝得阿那含耶?

梵天王言:如是,比丘。

瞿迦梨言:汝何故來?

娑婆世界主梵天王答言:此不可治。

即說偈言:

于無量處所,生心欲籌量,

何有黠慧者,而生此妄想?

無量而欲量,是陰蓋凡夫。

时,娑婆世界主梵天王往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:世尊,我常日日勤到佛所,亲觐供养,我作是念:;今旦太早来见世尊,正值世尊入火三昧,我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中,徐徐扣户,口说是言:;瞿迦梨,瞿迦梨,当于舍利弗、目揵连贤善智慧者所起净信心,莫长夜得不饶益苦!瞿迦梨言:;汝是谁?我即答言:;是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言:;世尊不记汝得阿那含耶?我即答言:;如是。瞿迦梨复言:;汝何故来?我作是念:;此不可治。即說偈言:

;于不可量處,發心欲籌量,

不可量欲量,是陰蓋凡夫。

佛語梵王:如是!如是!梵王。

于不可量處,而發心欲量,

何有智慧人,而生此妄想?

不可量欲量,是陰蓋凡夫。

佛說此經已,娑婆世界主梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,從座起,爲佛作禮,即沒不現。

如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時,大梵天王及余別梵天善臂別梵天,日日方便,往見供養世尊。

時,有婆句梵天見別梵天善臂梵天,精勤方便,而問言:汝欲何之?

彼即答言:欲見世尊,恭敬供養。

时,婆句梵天即說偈言:

彼有四鹄鳥,三種金色宮,

五百七十二,修行禅思者。

熾焰金色身,普照梵天宮,

汝且觀我身,何用至彼爲?

爾時,善梵王、別梵王善臂別梵王複說偈言:

雖有金色身,普照梵天宮,

其有智慧者,知色有煩惱,

智者不樂色,于其心解脫。

时,彼善梵天、别梵天善臂别梵天往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:世尊,我今方便,欲来见世尊,恭敬供养,有婆句梵天,见我方便,而问我言:;汝今方便,欲何所之?我即答言:;欲往见世尊,礼事供养。婆句梵天即說偈言:

;有四種鹄鳥,三種金色宮,

五百七十二,于中而禅思。

觀我身金色,普照梵天宮,

汝且觀我身,何用至彼爲?

我即說偈而答彼言:

;雖有金色身,普照梵天宮,

當知真金色,是則煩惱事。

智者解脫色,于色不複樂。

佛告梵天:如是,梵天。如是,梵天。

雖有真金色,普照梵天宮,

當知真金色,則是煩惱事,

智者解脫色,于色不複樂。

時,彼梵天爲迦吒務陀低沙比丘故,說偈言:

夫士生世間,利斧在口中,

還自斬其身,斯由惡言故。

應毀者稱譽,應譽而反毀,

惡口增其過,所生無安樂!

博弈酒喪財,其過失甚少,

惡心向善逝,是則爲大過!

地獄有百千,名尼羅浮陀,

三千有六百,及五阿浮陀,

斯皆謗聖獄,口意惡願故。

佛說此經已,彼諸梵天聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

如是我聞:一時,佛往王舍城迦蘭陀竹園。

時,有婆句梵天住梵天上,起如是惡邪見言:此處常、恒、非變易法,純一出離之處。

爾時,世尊知婆句梵天心念已,入于三昧,如其正受,于王舍城沒,住梵天上。

婆句梵天遙見世尊而說偈言:

梵天七十二,造作諸福樂,

自在而常住,生老死已過。

我于諸明論,修習已究竟,

彼諸天衆等,唯謂我長存。

爾時,世尊說偈答言:

此則極短壽,非是長存者,

而婆句梵天,自謂爲長壽。

尼羅浮多獄,其壽百千數,

我悉憶念知,汝自謂長存!

婆句梵天複說偈言:

佛世尊所見,其劫數無邊,

生老死憂悲,皆悉已過去。

惟願說知我,過去曾所更,

受持何戒業,而得生于此?

爾時,世尊說偈答言:

過去久遠劫,于大曠野中,

有諸大衆行,多賢聖梵行,

饑乏無資糧,汝救之令度,

慈救心相續,經劫而不失。

是則汝過去,所受持功德,

我悉憶念知,久近如眠覺。

過去有村邑,爲賊所抄掠,

汝時悉皆救,令其得解脫。

是則過去世,所受持福業,

我憶此因緣,久近如眠覺。

過去有人衆,乘船恒水中,

惡龍持彼船,欲盡害其命,

汝時以神力,救令得解脫。

是則汝過去,所受持福業,

我憶是因緣,久近如眠覺。

婆句梵天複說偈言:

決定悉知我,古今壽命事,

亦知余一切,是則爲正覺。

是故所受身,金光炎普照,

其身住于此,光明遍世間。

爾時,世尊爲婆句梵天種種說法,示教照喜已,如其正受,從梵天沒,還王舍城。

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時,有一梵天住梵天上,起如是邪見言:此處常、恒、不變易,純一出離,未曾見有來至此處,況複有過此上者?

爾時,世尊知彼梵天心之所念,即入三昧,如其正受,于舍衛國沒,現梵天宮,當彼梵天頂上,于虛空中結跏趺坐,正身系念。

爾時,尊者阿若俱鄰作是念:今日世尊爲在何所?即以天眼淨過人間眼,觀見世尊在梵天上;見已,即入三昧,如其正受,于舍衛國沒,現彼梵世,在于東方,西面向佛,結跏趺坐,端身系念,在佛座下,梵天座上。

爾時,尊者摩诃迦葉作是念:今日世尊爲在何所?即以天眼淨過于人眼,見世尊在梵天上;見已,即入三昧,如其正受,于舍衛國沒,現梵天上,在于南方,北面向佛,結跏趺坐,端身系念,在佛座下,梵天座上。

時,尊者舍利弗作是念:世尊今者爲在何所?即以天眼淨過于人眼,見世尊在梵天上;見已,即入三昧,如其正受,于舍衛國沒,住梵天上,在于西方,東面向佛,結跏趺坐,端身系念,在佛座下,梵天座上。

爾時,尊者大目揵連即作是念:今日世尊爲在何所?以天眼淨過于人眼,遙見世尊在梵天上;見已,即入三昧,如其正受,于舍衛國沒,住梵天上,在于北方,南面向佛,結跏趺坐,端身系念,在佛座下,梵天座上。

爾時,世尊告梵天曰:汝今複起是見:;從本已來,未曾見有過我上者不?

梵天白佛:我今不敢複言:;我未曾見有過我上者。唯見梵天光明被障。

爾時,世尊爲彼梵天種種說法,示教照喜已,即入三昧,如其正受,于梵天上沒,還舍衛國。

尊者阿若俱鄰、摩诃迦葉、舍利弗爲彼梵天種種說法,示教照喜已,即入三昧,如其正受,于梵天沒,還舍衛國,唯尊者大目揵連仍于彼住。

時,彼梵天問尊者大目揵連:世尊諸余弟子悉有如是大德大力不?

时,尊者大目揵连即說偈言:

大德具三明,通達觀他心,

漏盡諸羅漢,其數無有量!

時,尊者大目揵連爲彼梵天種種說法,示教照喜已,即入三昧,如其正受,于梵天沒,還舍衛國。

如是我聞:一時,佛住俱屍那竭國力士生地堅固雙樹林。

爾時,世尊臨般涅槃,告尊者阿難:汝于堅固雙樹間敷繩床,北首,如來今日中夜于無余涅槃而般涅槃。

時,尊者阿難奉世尊教,于雙堅固樹間爲世尊敷繩床,北首已,還世尊所,稽首禮足,白言世尊:已爲如來于雙堅固樹間敷繩床,令北首。

于是,世尊往就繩床,右脅著地,北首而臥,足足相累,系念明相。

爾時,世尊即于中夜,于無余涅槃而般涅槃。般涅槃已,雙堅固樹尋即生華,周匝垂下,供養世尊。

时,有异比丘即說偈言:

善好堅固樹,枝條垂禮佛,

妙華以供養,大師般涅槃!

尋時,釋提桓因說偈:

一切行無常,斯皆生滅法,

雖生尋以滅,斯寂滅爲樂。

尋時,娑婆世界主梵天王次複說偈言:

世間一切生,立者皆當舍,

如是聖大師,世間無有比!

逮得如來力,普爲世間眼,

終歸會磨滅,入無余涅槃!

尊者阿那律陀次複說偈言:

出息入息住,立心善攝護,

從所依而來,世間般涅槃。

大恐怖相生,令人身毛豎,

一切行力具,大師般涅槃。

其心不懈怠,亦不住諸愛,

心法漸解脫,如薪盡火滅。

如來涅槃後七日,尊者阿難往支提所,而說偈言:

導師此寶身,往詣梵天上,

如是大神力,內火還燒身。

五百氎纏身,悉燒令磨滅,

千領細氎衣,以衣如來身,

唯二領不燒,最上及襯身。

尊者阿難說是偈時,諸比丘默然悲喜!

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