您現在的位置:字幕网资源站 > 四川省>

甘孜州協慶寺簡介_協慶寺開光_協慶寺曆史

时间:2019-07-10 13:39:03| 作者:

協慶寺位于海拔四千多米的四川康藏德格縣內,是密宗甯瑪派(紅教)六大道場之一(六大道場:西藏的多吉紮寺、敏珠林寺,朵康的協慶寺、竹慶寺、噶陀寺、白玉寺)。
  早在公元1685年,執教政于一體的五世達賴喇嘛,曾封大成就者夏朗冉江巴丹畢加參執掌朵康地區的政教大權。夏朗冉江巴尊者在大圓滿定中獲得蓮師之授記,要他在一座形如獅子的山上建寺廟。故尊者于公元1698年在一處叫“崗龍山”的地方建成了最早的協慶寺,取名爲“協慶邬金曲宗”。尊者主持寺廟中一切弘法利生之事務,從而成爲第一世協慶夏朗冉江巴丹畢加參仁波切。
  “協慶邬金曲宗”地勢險峻,受雨季泥石流的影響,擴建發展存在安全隱患。在二世冉江仁波切吉美根松翁加進藏拜見七世達賴喇嘛時,達賴喇嘛在禅定中爲該寺重新選址,新寺址位于“崗龍山”對面的“乞然布”山上,並賜寺名爲“協慶丹尼達吉林”,意爲顯密圓融聖者之源。 
  協慶寺約在1731年建成,協慶寺現位于四川省甘孜州德格縣竹慶鄉,已有三百多年的曆史,顯密經論並舉,是注重甯瑪派大圓滿法實修的道場之一,至今法脈傳承從未間斷,該寺迄今爲止,已有衆多大圓滿成就者。
  很多伏藏大師都授記過,協慶寺的將來會有很多成就者不斷湧現。在曆代高僧大德中最著名的有:曆世冉江仁波切(現第七世在尼泊爾建設並住持協慶寺分寺)、曆世嘉察仁波切(現第五世嘉察尊者組織建設並住持德格協慶寺)、曆世昂珠仁波切(現第五世昂珠尊者任德格協慶寺管委會主任)、剛都仁波切(現住德格協慶寺)、貢夏仁波切(現住德格協慶寺)、甯瑪巴盡人皆知的全知麥彭仁波切、蔣楊親哲尊者、丁果欽哲仁波切、貢智仁波切(現在美國弘法)等,而且會有很多的人在協慶寺出家。
  授記中還講將來在協慶寺東南西北中的地方會現五個經堂。由于這個授記在今都已驗證了,其中最早的經堂位于東邊是由次成活佛建立的,因授記中取名爲顯密解脫法院,以後相繼建立起的是南邊的光密法院;西邊是蓮花法院;北邊是蓮師講學院;中間是白宮、紅宮簡稱爲老經堂,其中也有寂怒百尊的經堂以及協慶智慧法院(佛學院)另外一個是度母山上的閉關經堂。
  位于該寺的東面爲大鵬金翅鳥神山、西面爲綠度母神山、南面爲21度母神山、北面爲金剛橛神山。在衆多神山中,有很多往昔大成就者閉關修法的山洞,如在綠度母神山中的松都巴曰阿山洞,往昔曾有希曰阿楊培尊者在此閉關修法,後來虹身成就時肉身縮小,在此山洞中至今尚有尊者的肉身舍利塔,其共不共之加持非常殊勝。據說對譴除現時世間八難尤爲靈驗,因此有許多藏民遠道而來朝拜,許多人的疑難病症竟神奇地痊愈了,若能轉繞11萬1千圈最佳。有聖者講,朝此神山一趟,與誦1億蓮師心咒的功德相同。該洞內有蓮師等大成就者留下的腳印等聖迹。另在八大法行洞中的洞壁上,有自現出的八大法行本尊之佛像及許多自現的咒字。在益西措嘉佛母之山洞中也有許多大成就者留下的聖迹,此中難以一一述盡,望有緣者朝禮。 
  德格協慶寺現有活佛20多位、堪布10多位、紮巴(比丘及沙彌)300人左右,因寺院距德格縣城有200多公裏遠,路況不好,那裏沒有電,生活較爲貧困。又因年久失修,寺院正處于籌建及建設中的有大經堂、佛學院、閉關院、藏經樓及醫院設施尚需進一步完善。
  协庆寺的五明佛学院已有280多年的历史,目前有200多位僧众在此修学,正在扩建中。 佛学院传讲佛法主要由堪布邬金曲达仁波切和堪布土登次诚仁波切负责。主传宁玛派教法,由于麦彭仁波切曾在该寺修行过,该寺有其清净法脉之传承,因此又对麦彭尊者的教法尤为注重弘扬。 
  協慶寺每年定期法會簡介(藏曆)

  一、觀音法會:正月(神變月)初九開始,共八天。所修法爲大伏藏師格曰阿秋嗡仁波切之伏藏法。法會期間灌觀音菩薩頂。 
  二、八大法行法會:四月(薩迦月)初九開始,共八天。所修法爲大伏藏師尼瑪沃澤仁波切之伏藏法。法會期間灌八大法行頂。(八大法行是甯瑪派生起次第之不共法,分出世間五部爲文殊身、蓮花語、真實意、甘露功德、橛事業,世間三部爲召譴非人、猛咒詈詛、世間供贊) 
  三、蓮師八神變法會:五月初三開始,共八天。所修法爲大伏藏師格曰阿秋嗡仁波切之伏藏法。法會期間灌蓮師八神變頂。 
  四、僧衆結夏安居:七月十五開始,共四十五天。期間傳戒。 
  五、雅滿達嘎(大威德)法會:十二月二十三日開始,共八天。所修法爲大伏藏師莫林得青仁波切之伏藏法。法會期間灌大威德頂。


  协庆寺位于海拔四千多米的四川康藏德格县内,是密宗宁玛派(红教)六大道场之一。全称“协庆丹尼达吉林寺 ”,协庆寺约在1731年建成,位于海拔四千多米的四川省甘孜州德格县竹庆乡,距今已有三百余年,是过去德格土司的家庙之一,是康藏前密教法的源泉,它的创建者是:夏郎·冉江巴·登比迦称尊者。
  早在公元1685年,集政、教于一身的五世達賴喇嘛,封大成就者夏郎·冉江巴·登比迦稱尊者,執掌康藏地區的政教大權。尊者在大圓滿定中獲得蓮師的授記,讓他在一座形如獅子的山上修建寺廟。因此尊者于公元1698年在一處叫“崗龍山”的地方建成了最早的協慶寺,取名爲“協慶邬金曲宗”。
  位于該寺的東面爲大鵬金翅鳥神山、西面爲綠度母神山、南面爲21度母神山、北面爲金剛橛神山。在衆多神山中,有很多往昔大成就者閉關修法的山洞,如在綠度母神山中的松都巴曰阿山洞,往昔曾有希曰阿楊培尊者在此閉關修法,後來虹身成就時肉身縮小,在此山洞中至今尚有尊者的肉身舍利塔,其共不共之加持非常殊勝。據說對譴除現時世間八難尤爲靈驗,因此有許多藏民遠道而來朝拜,許多人的疑難病症竟神奇地痊愈了,若能轉繞11萬1千圈最佳。有聖者講,朝此神山一趟,與誦1億蓮師心咒的功德相同。該洞內有蓮師等大成就者留下的腳印等聖迹。另在八大法行洞中的洞壁上,有自現出的八大法行本尊之佛像及許多自現的咒字。在益西措嘉佛母之山洞中也有許多大成就者留下的聖迹,此中難以一一述盡,望有緣者朝禮。
  后期,协庆寺曾经与其他寺院一样遭到破坏,但是,教法复兴的明灯,在协庆寺从未熄灭过。世亲大师曾说过:“释迦教法有二,教与证之性质,弘扬此教唯有宣讲与修持。”正如此言,教之法重在讲闻,证之法重在观修,具备这二事,方可使佛法长久住世。由于麦彭仁波切曾在该寺修行过,该寺有其清净法脉之传承,因此又对麦彭尊者的教法尤为着重弘扬。第六代夏朗巴·冉江仁波切事业的继承者贝偌扎那化身如意宝根培上师,担起重振教法的重任。在金刚持顶果钦则法王和第七代冉江仁波切晋美曲吉生格的恩德和无量发心下,新建了尼泊尔协庆寺,还有其它的协庆寺分寺的经堂大殿,佛学院及世界各地多所学校,医院和养老院。并在本寺三大怙主以及第七世冉江仁波切、第五世嘉察仁波切、第五世昂珠仁波切、贡智仁波切(现在美国弘法)等活佛、堪布们的带领下,全寺的僧众共同努力,恢复了先贤们留下的法脉传承和修持仪轨。而今新一代活佛、堪布们新建了授记中讲的五个经堂 。显密解脱法院,光密法院;莲花法院;莲师讲学院;中间是白殿、红殿简称为老经堂,莲师净土铜相山大经堂以及协庆智慧法院(佛学院)。
  尊者主持寺廟中一切弘法利生的事務,從而成爲第一世協慶夏郎·冉江巴·登比迦稱仁波切。第二世冉江·晉美格絨郎迦依照第七世達喇喇嘛的旨意,(喇嘛在禅定中爲該寺重新選址),新寺字幕网资源站位于“崗龍山”對面的“乞然布”山上,大約在1731年建成,又稱協慶蓮師法堡。意爲顯密圓融聖者之源,被稱之爲“協慶二法興盛洲”。
  它是密宗甯瑪派(紅教)六大道場之一(六大道場:西藏的多吉紮寺、敏珠林寺,康藏的協慶寺、竹慶寺、噶陀寺、白玉寺)。在金剛持頂果欽則法王和第七代冉江仁波切晉美曲吉生格的恩德和無量發心下,新建了尼泊爾協慶寺,還有其它的協慶寺分寺的經堂大殿,佛學院及世界各地多所學校,醫院和養老院。至今法脈傳承從未間斷,迄今已有麥彭仁波切、頂果欽哲法王、冉江法王等衆多大圓滿成就者在此實修、成就。
  土登次稱仁波切出生在活佛、堪布輩出的家庭,仁波切是家族中出現的第五位活佛。上師出生于1968年(藏曆土猴年)藏曆10月15日,仁波切出生時衆多吉祥瑞相展現。當仁波切出生僅3個月尚在襁褓之中的時候,便由成就者大堪布蓋當(仁波切家族中第四位大成就者,其轉世靈童已經再次坐床)抱走並一直將仁波切留在其身邊精進修行。直至大堪布蓋當圓寂前,師徒二人如影隨形,從未分離。年幼的土登次稱仁波切跟隨成就者大堪布蓋當一同長時間的秘密閉關,從而獲得了顯密教法、竅訣的各種傳承和加持。
  土登次稱仁波切還依止根本上師、虹身成就者曲恰堪布尊者;貝瑪才旺法王、頂果欽哲法王、法王如意寶、阿秋上師等衆多大德獲得顯密衆多上師、法流、經典、竅訣的傳承和灌頂精要並均如量的精進實修。
  土登次稱仁波切在由頂果欽哲法王、冉江法王、貝瑪才旺法王共同主持的顯密教法辯經大法會中,在上述三大法王座前與衆多大成就者辯經,最終以其博學和實證成就,獲得由頂果欽哲法王親自任命爲康藏協慶寺大堪布並坐床。此後,土登次稱仁波切連續9年作爲康藏協慶寺法會的主持金剛上師。仁波切還給協慶寺下屬衆多寺院僧衆教授了甯瑪巴密法的傳承、講法、灌頂。仁波切曾經兼任協慶寺五明佛學院院長。法會以外的大部分時間仁波切均在閉關修行。
  此後,土登次稱仁波切被第十一世敏珠林赤欽法王(睡覺法王)、格松迦賽法王(麥彭仁波切轉世)、紮拉寺洛比法王共同認證爲噶陀寺院分支紮拉寺中第四世格蒙-華智仁波切的轉世活佛,紮拉寺爲土登次稱仁波切舉行了盛大的坐床認證儀式,協慶寺嘉察仁波切、邬金曲達堪布率領協慶寺100多名僧人和紮拉寺800多名僧人共同參加了此次活佛坐床儀式;隨後協慶寺和協慶寺五明佛學院的堪布、活佛和600多位僧衆也共同爲土登次稱仁波切舉行了活佛坐床。
  土登次稱仁波切現在協慶寺、紮拉寺兩地的寺廟、佛學院、閉關房弘揚佛法。
  德格。意爲“善地”的意思,來源于藏傳佛教中的“四部十美”。

佛學院後面的白塔

本文鏈接:甘孜州協慶寺簡介_協慶寺開光_協慶寺曆史

上一篇:甘孜州白玉噶陀寺簡介_白玉噶陀寺開光_白玉噶陀寺曆史

下一篇:經期能念大悲咒嗎

推薦閱讀