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甘孜州多科寺簡介_多科寺開光_多科寺曆史

时间:2019-07-10 13:32:18| 作者:

  六百年前創建的多科寺
  元朝萨迦巴思巴在内地期间,他在康区建立了很多土司制度。其中在昌地区(今四川省甘孜州白玉县境内)建立了万户土司,而且巴思巴还亲自巡视了整个昌地区。同时训服了该地区的土地神。当时万户土司有一位兄弟沃迦喔喇嘛,他在上昌地区的深山里创建了一所小寺庙叫迦吉日昌(即后来多科寺的前身)。寺内重要的法物有响铜制做的护法神数箱,元朝皇帝赠送的佛像数尊,还有很多其他的法物。巴思巴曾预言说: 这所寺庙的规模以后不会扩大,将来迁往到多科山之后,它就会成为萨迦派的大寺庙。后来德格第司扎西桑格当政时期,有一位名叫唐东杰波的大成就者,在德格建立了一所寺庙。同时他还到昌地区,尊照巴思巴的预言,勘查了多科山并指定了寺庙应当建立的地点。此时土地神从中作乱,唐东杰波显示神通,在一块巨石上留下了自己的身形凹印迹。(“多科”名由此而来,“多”是指石头,“科”是指凹陷的痕迹)。多科寺所在的地形,即是上乐金刚的坛城,因为他的地基是法台,天空是法轮,山势像自然形成的宫殿,宫殿的周围有八大护法神山,门前的地形像空行母的头盖骨,这正是多科寺当建之处。从沃迦喔喇嘛建寺到唐东杰波迁寺到多科山,后来又迁寺至却但多,这期间的传承及历史没有详细的文字记载。
  根據唐東傑波《長壽儀軌經》裏面的記載說,有一位唐東傑波的弟子叫空行母,在康區多科寺附近修行,壽命長達一百多歲。由此推測,是唐東傑波大約在公元十五世紀建立了多科寺。有關唐東傑波是如何建立多科寺及怎樣在此傳法等,只有口頭流傳,沒有詳細的文字記載。
  自唐東傑波創建寺廟以來,德格土司每三年派一位大師到多科寺擔任主持。薩迦鄂巴勘布、洛丹曲江等到多科寺來傳法、灌頂等,進行了大量的弘法活動。到公元十七世紀,昌地區分出了上昌區和下昌區。上昌區有一位大成就者叫讓珠,他擔任多科寺的主持,並且傳法,培養僧伽弟子。此後相繼有了三位大師來任主持。再後來又出現了一位大成就者叫昌根江巴來主持寺廟。在此期間,德格土司照舊向寺廟派住喇嘛,從未間斷。曆代薩迦鄂巴勘布凡到過康區的,都要前往多科寺,進行傳法、灌頂等佛事活動。
  新龍第司曾毀壞了整個多科寺,後業蔣揚欽則旺波預言說,多科寺遷往卻但多之後,才會興盛昌隆。他的弟子蔣揚洛周塔易爲此專門去卻但多勘察地形,並指定了寺廟應當建立的地點。洛周塔易指出,該地點是一朵大蓮花,對面有八大吉祥山,天是法輪,四周具有四大守護山,四隅具有四座山峰,此種地形天然妙成,是昌地區的核心位置。
  德格土司有位大臣名叫迦果白瑪來周,他將昌區內的財稅收入再加上自己的供養金作爲重建寺廟的資金。工匠、木匠、畫家等各類建築人員均從德格和昌地區招集而來。從多科山建寺到遷往卻但多建寺期間經曆了180年。
  從深山建立迦吉日昌寺起,到後來兩次先後遷至多科山和卻但多止,這期間佛法的弘傳及寺廟的發展前面已作了簡述,其詳細的情形需參閱唐東傑波及曆代鄂巴勘布的傳記。應當提及的是這期間出現了兩位大法師,迦果喇嘛和創根活佛。其中創根活佛建立了一所山間小修行院,他自己的後半生一直在此修行。到了四世創根活佛又再次重建修行院,並在此傳法修行。有關詳細的曆史在曆世創根活佛傳記裏均有記載。到後來又出現了一位拉塔活佛:索南卻珠。四世竹青活佛預言道:“從今往後二十年,輔音字首是其名,甯日轉世在昌區”,到了1925年,那拉塔佛索南卻珠果真出生在昌區,其父名叫阿旺仁欽,其母名叫薩戛多。拉塔活佛向各個教派的喇嘛全面地學習了佛法,而且還廣收各個教派的弟子爲徒,拉塔活佛弘法的事迹有很多。他的轉世欽美仁增和迦果活佛兩人在此傳法30年。土地改革的前一年,拉塔活佛二世欽美仁增圓寂。1960年迦果活佛遇難圓寂。
  寺廟的法式活動在解放前在夏季有勝樂金剛,密集金剛,喜金剛等修法儀軌。在冬季有大威德金剛,頗巴金剛修法儀軌。在桑珠活佛之前寺廟管家白瑪拉珠,他從竹青勘布格桑木蘭請來了夏令安居儀軌。拉塔活佛期間,創建了大日如來儀軌。通常勝樂金剛、密集金剛、喜金剛儀軌法會是在藏曆的8月開始。大威德金剛法會在藏曆12月開始。頗巴金剛法會在藏曆年期間舉行。藏曆4月份大日如來法會開始。6月份夏令安居儀軌開始。還經常在護法神殿修供養儀軌。總共有八大法事活動。每過三年還舉辦一次千僧法會。同時選舉寺廟內的各項法務人員。千僧主要來自昌區、昂尊、迦學等地區。千僧會上主要儀軌是頗巴金剛,多達一千三百僧人參加。每年的八大法會能集中700多僧人參加。
  寺廟的經濟來源主要有以下幾方面:德格第司從頗塔開始曆代第司對寺廟的供養;寺內僧人每年一次在昌區及其他地區的化緣所得;寺廟管家白瑪拉珠之後在尊多和藏地區寺廟便擁有了自己的土地。上述經濟來源用于寺廟的一切經費支出。
  在拉塔活佛主寺期間,從宗薩寺請來勘布曲美講經,當時聽經的有50多僧人。後又請德雄勘布群培來講經,並擴大了原來的講經內容。再後來又請勘布土登任講經院勘布,還有勘布阿貢,紮西等來繼續擔任勘布,直到解放前。修行院是在拉塔活佛期間創建的。他不分教派,因此修行院內廣講薩迦道果法、甯瑪大圓滿法等。後來勘布降澤阿然、嘎瑪江永、阿康洛珠等相繼擔任修行院的勘布,直到解放前。
  寺廟內有用黃金制成的一大尊釋迦牟尼佛像、無量壽佛像、度母像,都高達3米左右。還有十六羅漢、薩迦五祖、三怙主、二十一度母,此外還有很多伏藏的佛像等一百多尊。大藏經甘珠爾有十三部,丹珠爾有四部,金粉繪制的唐卡25幀,各種樂器50件,鎖呐7對,銅號7對,海螺9對,胫骨號筒5對,齋僧大鍋2口,小鍋10口,茶桶40只,傘幢等法物用品。這些都是解放前寺廟的情況。
  在文革期間,寺廟內外遭受徹底毀壞。到1984年,政府批准重建多科寺,喇嘛阿次,勘布西然、勘布格勒等寺廟僧人和昌區群衆共同組織開始重建寺廟。勘布西然精通薩迦、甯瑪等教法,並恢複講修薩迦道果、律藏等。他還有很多弟子來自木雅、理塘、德格、新龍、霍上下、昌區、鄉城、德新等地區。在他們的共同努力下重建了大小兩座佛堂,一座兩層樓的廚房、管家樓。重塑了3米高的黃銅佛像,添置了樂器、鎖呐、饒钹等寺廟需要的很多樂器、法物等。
  尼瑪降稱活佛1942年出生在昌區,從12歲開始便在鳥喜講修院學習。他的上師有烏堅仁增、勘布明色、昌根阿瑞等,他向這些上師主要修學了薩迦、甯瑪等教法。從1985年起,在四川省新龍縣阿嘎寺講經2年。從1987年起,在昌區多科寺任夏令安居勘布3年。1990年起在他的上師昌根阿瑞仁波切修行院閉關2年。1992年起在四川省佛學院任勘布2年。1994年多科寺重建講修院,講堂大約有150平方米,僧舍80間,恢複了講修院原有的佛事活動。他還擔任了講修院的勘布,常住學員有60多僧人。1999年中國藏語系高級佛學院聘請他講經。他的弟子學員有來自雲南、青海、甘肅、內蒙、四川等地的活佛和僧人。
  另外多科寺還有勘布才旺嘉措、索噶喇嘛、阿貢等高僧。其他勘布活佛對多科寺的重建也做出了不少貢獻。喇嘛噶桑彭措對修行院的重建也做出了貢獻。
  總的來說,上下昌區有名的喇嘛都出自多科寺。比如降澤洛桑嘉措、白瑪益嘉、喇嘛紮才、降澤阿讓、喇嘛洛珠桑波、噶瑪蔣揚、昌革活佛、勘布第巴嘉措等。目前有勘布西然、勘布格勒、喇嘛阿曲、勘布益希桑布等。從唐東傑波創建多科寺到遷往卻但多之前,這期間一定出現過很多大修行家,但沒有詳細的資料。曆代鄂巴勘布傳記中就有有關多科寺的記載,但曆代鄂巴勘布的傳記目前還沒有找到。

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