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楞伽阿跋多罗宝经全文 第四卷

时间:2019-05-30 14:54:43| 作者:求那跋陀罗

第九卷 大宝积经全文

密迹金剛力士,語寂意菩薩:“菩薩所說,口未曾宣汙染惡言、不仁之辭、瞋恚癡言,亦無谀谄,無剛結言、崎岖之語、調戲俳說、無益之文語,不妄笑、讒言、兩舌,不顧男女,不堅硬,無有粗辭卒暴之性,不有懷害,無取舍心,不失儀節志,亦無結心,無所著,無鬥訟言,無所倚,無塵勞,無所舉,無輕放逸,無自恣,無橫理無宜之行,無非時辭,無貪欲,無非惡,無所愛樂,無有處所,亦無非淨,無違時,無失節,諸根無毀,音聲無瑕,心不懷害亦無偏黨,無恣訑,無覆蔽,不诤言語,不有怨嫌,無有結恨,不妄受邪非,無自歸,不計吾我,不娆他人,不惱彼己,不宣傷害,無殃罪法,不失所言,無不受行,無不順業,無不可忍,所宣言和,無種姓事,無輕調之教,去非法之行,不毀法行,不越時節,不違宜度,不宣須臾,不自歎類,不壞他伴,于己得譽不以喜悅,見歎他人亦不愁愦,謹慎守節不輕慢人,不說非宜,不毀有宜,不誹密言,常隨時護,不謗明智,不呵賢聖,言不虛妄,不非證明,不入人罪,不求他短,所言轉教不傷筋骨,不稱他惡,志願無上,不相顔色,不求異黨,不念業便,不行逆事,心常柔順。”

密迹力士語寂意:“是爲菩薩言行相應。以空恍惚神勇爲力,功德報應所作果實,宣至誠辭從所作報。假使有人行詣大樹下,若複住立,作是觀樹,以觀轉問他人言:‘男子能知此樹所生,葉數爲有幾枚?’有大智人,不觀樹木亦未計數,知彼樹葉便口出辭,其數如是。與侶俱坐,亦不計之;既未能度,至于道德即知其數,來在一切而演若幹。其人語詞等無有異,若有來問大江河沙,能有幾沙?一一計之能得幾枚幾百千億兆載垓數,水有幾升鬥斛限數,不可以喻量度,不觀其限,亦不數之,悉知江河沙之多少幾億兆載,皆知水升鬥斛限。各各爲演若幹品語,唯大聖知,天不能證。諸龍鬼神、阿須輪、迦樓羅、真陀羅、揵沓和、摩休勒、人與非人,聲聞、緣覺,悉不能證明,獨佛世尊乃能知之。以是觀之,如來至真等正覺慧不可計量,宣萬億音,衆生皆聞各得開解。”

密迹金剛力士語寂意菩薩:“乃往過去久遠世時,有一神仙,名曰樓夷。爾時之世,有一梵志,名曰寂然。時,國有一大樹,名曰仁賢,其樹枝葉華實茂盛。其樓夷神仙常處其下,具足十二歲,數其樹葉而複觀之。彼于後日,寂然梵志從城中出,往至仁賢樹所晝夜遊觀,飯食已後數樹莖葉,又以聖明一心數之。又曰何謂告啓神仙:‘我當數之,知有幾枚。’時寂然梵志,不觀其樹,不數其葉,尋時說頌曰:

“‘有八千垓, 八千亿叶; 节有九千, 六百二十;

觚有五枚, 二百五十; 痱癗六千, 六百六十。

圣师欲知, 叶有若干, 数其树茎, 分布所在。

并所知解, 启曰如是, 今无放逸, 有疑数之。’

“樓夷神仙嗟而說言:‘善哉!至言谛辭無欺!吾十二年坐計限之,其樹葉數亦不數之,悉知本末葉有若幹。唯願梵志爲我說之,其音聲行何所以類?’寂然即曰:‘神仙聽之!天不助我,亦非世人。以至誠故傳大正行,皆以真淨無所诤訟。’樓夷神仙,舍利弗是;寂然梵志,釋師子是。當執持此至真言教,住于至誠以應法宜。”

密迹金剛力士謂寂意:“是則菩薩至密之業、清淨之元。其無極慧,深入無量巍巍無限;隨時示現,至真無形不可說名。”

密迹金剛力士,複謂寂意菩薩:“何謂心密?心行清淨不失神通,造立慧業;神通自娛在所示現,正住神通,建立大哀無極之業,以神通化無央數變。一切普顯以誠谛通,智慧爲室,現目睹見一切諸法。是則菩薩正真之法,慧通無極,普禦一切。其神通慧皆顯衆像,解暢諸色本無有色。其以神通普入諸音等本音響,皆能觀察一切衆生心念諸行。因見本淨,常見一切隨時開化,常念識之未曾忽忘。斷去來心,普現神足無所挂礙,獨步三界不以爲拘,悉無所有不造立行。其神通明,盡一切漏,曉了隨時,不失其節現生死難,示度世業所察玄遠。其神通明,皆超聲聞、一切緣覺,深入微妙,坐佛樹下降伏魔官,解暢一切諸佛道法,而轉順時道法聖輪,開化一切十方衆生,使入法律至阿維顔轉一切法。

“寂意欲知,是爲菩薩心密之業,心行清淨。若心真淨,永無所歸,亦無不喜,性安調和,隨行極良,則以普慧三昧定意,而行正受不永滅度,不厭欲界。設生其中,無所系著,不爲所縛,所生現決未曾有結。所以者何?以度一切虛空妄想,解衆塵結顛倒所受,心無所著。由是之故,得脫生老病死,雖有所生悉無所生,以大乘本成就一切諸佛道法。斯諸佛法救護十方,求之無處而不可得,乃了一切諸佛之法。一切諸法悉歸佛法,是諸佛之法悉一切法。是一切法及與佛法,不是是法亦非非法。所以者何?求一切法本末處所而不可得。若求諸法悉無處所,則無有數;超諸住數一切諸法知一切法,則不依倚一切諸法。以不依倚一切諸法,其求利義便致大衰;其無思求,彼則無利亦無衰折。轉進學前其見利義,心無憂戚,亦不喜歡;其心無憂,志無挂礙,則無所住;其無所住,乃無雜碎;其無雜碎,則無所向;其無所向,如是乃向。如是乃向者,爾乃無向;其無所向,乃無吾我;其無吾我,則無所受;其無所受,則無诤訟;其無诤訟,則無鬥亂;其無鬥亂,是沙門法。其心平等猶如虛空,住其平等如虛不隨欲界,不處色界,不著無色。若以一切悉無所著,無譽無毀,其無譽無毀謂一切法。斯等皆解如是深義,以能知是六事之業,宣暢分別亦複如是。以何等故解暢分別?以是之故,一切諸法不可得也。其能解暢分別諸法,本無所處,三界悉虛,乃能解暢悉以分別,是爲心密。”

密迹金剛力士複謂寂意菩薩:“其心行密,斯行慈愍,不計吾我故;其行悲哀,無有衆生故;以行歡喜,則無命故;以能濟護,乃達無壽故;行四布施,心無悭故;奉行禁戒,調和其心故;斯忍辱行,盡心之業故;若修精進,思惟寂靜故;其寂一心,棄心所在故;其知聖心,無所行故;其四意止,無意無念故;若四意斷,其心以了,以不起不滅故;其神足飛,心廣無際故;以行笃信,心無挂礙故;若修精進,心行寂靜故;其意已念,心行得自在故;其定意者,斯平等心無有若幹故;其智慧根,心無想故;其勢力者,順流心本故;若以覺意,心分別慧故;奉行道業,心無所想故;其寂然者,惔怕靜思故;其觀法心,見無著故;修行賢聖,究竟解心故;心念于佛,其明慧者心不妄想故;其心思道,志不可量故;其思念法,心平等故;思念聖衆,心無所住訓誨衆生故;其心湛淨,護于正法故;其法諸界,心無所壞故;佛土清淨,心等如空故;衆相具足,心無別形相故;逮致忍辱,心無顛倒故;阿惟越致,心不複回還故;莊嚴道場在于三界,心不墮故;降伏魔業,心攝衆生故;道所訓誨,一切法心平等覺故;以轉法輪,諸法無轉,用心不還故;現大滅度,解生死源,以心平等自然之故。”

密迹金剛力士謂寂意曰:“菩薩若得不起法忍,心則甚密,心亦清淨。心已清淨,便解一切衆生心淨,普無不入。其衆生心入于道心,一切衆生心趣道心而被照明。猶如虛空普悉平等,遍入一切有形、無形道心,如是一切皆入衆生心行。”

密迹金剛力士,說是菩薩身口心密不可思議時,七萬二千諸天人衆皆發無上正真道意,三萬二千菩薩逮得無所從生法忍,萬四千人遠塵離垢諸法眼淨,八千比丘意解無漏。是三千大千世界六返震動,其大光明普照十方。

上虛空中天雨衆華,箜篌樂器不鼓自鳴,其妓樂音中演出如是:“其有聞是密迹金剛力士所說法誼,若有樂信,是等之人得立授決,愛喜經典受持讀誦,廣爲人說不失道心,積功德本終不虛妄,曾以供養無央數佛植衆德本,益于衆生靡不蒙濟。”

于是世尊告寂意:“汝甯聞彼伎樂所暢言響乎?”

答曰:“已聞,世尊。唯然大聖,誰之威神?”

佛語寂意:“有菩薩名雷音,從雷音王如來佛國發,其國土名兩氏。來詣忍界,欲見吾身,稽首作禮啓問法要,欲聽說是如來秘要法教,在于虛空不現其身,供養如來及斯經典,故雨天華作諸伎樂,從其伎樂出是輩聲。”

佛說未久,雷音菩薩從虛空下,稽首佛足,繞佛七匝,住于佛前,白天師言:“唯然!世尊。雷音王如來敬問無量,興起輕便,遊步康甯!”

爾時,世尊告問雷音菩薩:“善來正士,快哉!顧義故致奉現,甯欲聽受如來秘要經典之慧?今密迹金剛力士,承佛威神而頒宣之。”

于是衆會或有菩薩,心自念言:“斯密迹金剛力士,在于何世積衆德本?在何佛所而發道心?本何誓願,所逮辯才,廣大無極巍巍如是?”

時,佛悉知是諸菩薩心中所念,告寂意菩薩:“乃往過去久遠世時,無央數劫不可思議,爾時有佛,名無量勳寶錦淨王,出現于世,如來、至真、等正覺、明行成、爲善逝、世間解、無上士、道法禦、天人師,號佛世尊。世界曰莊嚴,劫名善見。其佛國土有異威德,人民熾盛皆得安隱,五谷豐收,土地大盛,鹹共快樂,天人繁熾。地悉平等猶如砥掌,無沙塵穢、荊棘、瓦石,唯琉璃、水精、明月、珠玉、珊瑚、琥珀、砗磲、瑪瑙遍布其地。其地柔軟猶如天衣,有甘美香,光色甚好。生其好草如天綩綖,以足蹈上足下四寸,舉足如故。其土快樂無有大寒,亦不大熱。人民仁慈,性行和調,身口心定。香芬熏地,绀琉璃色。彼國人民普得自在,皆受訓誨,淫怒癡薄,安隱寂靜悉有威力,聞說法言皆識議理。其佛世尊,時諸聲聞衆有十二垓,諸菩薩三千二億。其佛壽命三十六億歲,無中夭者。斯莊嚴國其中四城,名曰快見,甚大廣長。風雨時節,五谷豐饒。人民安甯,強不淩弱,各得其所。一一方城,廣長各八十萬裏,相去四百裏。有一大國,一一大國各有千郡縣及諸村落丘聚,其土人民身長四裏。是時大城快見四方大城,複有大城名曰清淨。王所治處土地廣長,其城東西長二千五百六十裏,南北廣千二百八十裏,郡國縣邑各有一萬,具足快樂。諸遊觀園各有一萬,極甚清淨,七寶合成。

“時,有轉輪聖王,名曰勇郡王,有七寶:一曰、金輪,二曰、白象有六牙,三曰、绀色馬朱髦尾,四曰、明月神珠,五曰、玉女妻,六曰、主藏聖臣,七曰、主兵大將軍。主四天下,供過去佛植衆德本,威神難量;發無上正真之道心,逮不退轉。在城中央立一屋宅,廣長高大,長廣各六百四十裏。以七寶立七重牆壁,欄楯七重,交道七重,寶幔七重,七重深塹。其宅裏內,有四大果園生若幹華,一名妙華,二名功勳阿,三名山河,四名春安。有池水滿,廣長各二十裏,皆以衆寶而作欄楯,紫金爲池,紫金琉璃以爲底沙,滿八味水合生寶華,凫、雁、鴛鴦異類之鳥遊戲其中。一浴池名施財,二名上窟,三名上香,四名妙禦。中宮婇女七萬六千,如天玉女,各有好相端正殊好,非世之有。其王正後玉女寶及諸婇女,皆發無上正真道意。王有千子,具足勇猛,與衆殊異,端正超絕,二十八相嚴飾其身,志性仁和,亦俱同心發大道意。

“爾時,其佛遊在清淨大國,其王勇郡,供養無量勳寶罽淨王如來,具足億歲;諸菩薩衆、聲聞等,衣被、飲食、床臥、醫藥一切所安,園觀、浴池、屋宅、講堂、房室、精舍、高台、樓閣,一一比丘與二侍使給所當得。其王諸子,志性安和,無放逸行,常以至心供奉如來、聽受經典,不樂愛欲戲笑邪業;以無放逸聽受經典不以生心,不久即逮興五神通;以得神通踴在虛空,猶如雁王飛行自在無所挂礙,從其一觀複至一觀,從縣至縣從國遊國,從一天下至一天下普行遊觀,以是要偈爲大衆說:

“‘诸佛兴出世, 玄远甚难值!

人生在世间, 亦甚难得遇!

诸人咸同志, 俱信乐听经,

于亿百千劫, 甚复不可遭!

今人中之雄, 以出于世间,

欲令寂然定, 故说经法义。

从安住世尊, 咨受教训诲,

求于大圣明, 奉启佛至言。

以听受经法, 弃捐于恶趣;

以逮闻正法, 得坐极安处;

以逮闻正法, 消除众尘劳;

因其听受慧, 得致正真法。’

“彼时布宣训, 而演是甘香,

缘其斯瑞应, 地六返震动。

普布告天人, 诸天举叹曰,

即时雨天华, 其华若干种。

众生皆来集, 不可称计数,

最胜之开化, 皆入于道法。

前稽首足下, 礼于天人尊,

皆俱以叉手, 恭恪而住立。

其最胜圣师, 是逮得是心,

随时顺义理, 而为说经法。

斯等之伴侣, 得闻安住法,

三十六亿俱, 悉发大道心。

其三百亿众, 具足不减一,

皆以得清净, 极上之法眼。

其心以厌患, 于俗之家业,

悉共在彼世, 弃家行学道。

诸人无数众, 亿载兆垓人,

咸启受经戒, 皆作清信士。

以逮闻经法, 稽首佛足下,

各各前辞别, 悉自还归家。”

佛告寂意:“爾時,王太子並共父王,以栴檀造立樓閣,廣長清淨好校飾之,作諸窗牖以衆寶成。以牛頭栴檀香,一升燒氣遍天下皆有美香,以是栴檀造立樓閣,廣長高大高四百裏莊嚴校飾,威神顯現巍巍無量,正四方好四角四柱,所作平正安不傾斜。其王勇郡,因欲往到無量勳寶罽淨王如來所,奉視稽首,咨問聽受經典,勸王眷屬:‘人命難得!佛興難值!億載時有,經道難聞!宜往奉視咨受經典。’王及太子、夫人、婇女,大臣、百官、人民大小,皆入校露高台樓閣,坐于百千嚴飾寶床,以衆華香、雜香、衣服、寶蓋、幢幡、鼓諸妓樂,以恭恪心奉事尊敬,寶珠交露高台樓閣以貢上之。一切同心仁和之意,上在虛空猶鳳凰王,與諸衆俱無所挂礙,飛行浮疾往詣佛所。其寶交露高台樓閣以到大會,前詣佛所。斯寶交露高台樓閣,繞佛七匝還住一面。王及大衆各下以出,前禮佛足及禮聖衆,繞佛七匝因在前住,白世尊曰:‘久服聖音,國有多事,不尋奉現,慚愧無顔,饑虛之情今日乃果。’

“時佛大聖,見王真心宮人眷屬故來聽法,則以隨觀,從其心本,應病與藥頒宣經法。佛告大王:‘志建大乘有四事法,所遊殊特不違大道。何謂爲四?若學大乘笃信重人,所遊殊特不違道意。何謂爲信?若以喜樂奉諸賢聖,所不當造終不行之。大王恭敬則學大乘,所遊殊特不違大道;若謙恪聽于賢聖經,至心入耳,聞則受持以不自大。學于大乘,所遊殊特不違大道;以不自大觀見衆聖,稽首作禮一心歸命。若尊精進學于大乘,所遊殊特不違大道;以用精進輕身口心,舉動便宜行以越度于一切行。是爲四事。’

“佛告王曰:‘複有四事,見無放逸,所見擁護。何謂爲四?將護諸根,見愛欲難;曉一切受想;知無常;因法得生,命根第一/是爲四事。菩薩有四事,名曰法王。何謂爲四?一曰、不舍道心;二曰、亦複勸化他人發意;三曰、以諸德本,勸助道心,所可聞者意廣無極;四曰、一切釋、梵及四天王,其諸聲聞並緣覺地,至于無極無壞弘廣無窮之業。是爲四事。是故,大王,當行無放逸,常修笃信,好喜無量道法之義,常受正法,以法之樂而以自娛。若以精進求于道法,大王所行不貪境界。所以者何?大王當解,貪欲無厭猶飲堿水,其見賢聖智慧之明乃知限節。人命甚短,安少苦多,生無不終,當就後世,常畏將來心不可保。今日大王所供養佛,因是德本,以有四事具足勸助。何謂爲四?世世財富不可限量,功德福報不可盡極,聖明之慧而無涯底,辯才之智悉無窮盡。是爲四。複有四事而當勸助,何謂爲四?身行清淨功德之業;言行清淨,戒禁具足;心行清淨,博聞無厭;其法清淨,聖明爲黨。是爲四。複有四事勸助德本。何謂爲四?善權方便,修清淨行;訓誨衆生,智度無極;以清淨業降伏魔官,誓願清淨,言行相應;一切諸佛法悉清淨,積功累德逮見諸佛。是爲四。’

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