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第四十三卷 根本說一切有部毗奈耶

时间:2019-06-04 17:11:19| 作者:义净法师 译

第四十三卷 根本說一切有部毗奈耶

非時入聚落不囑苾刍學處第八十之余

爾時邬陀夷既得果已便作是念。世尊慈父于我實有大恩。今作何事而能報德。除利有情余無報者。時邬陀夷遂即隨緣而行教化。爾時世尊告諸苾刍曰。我諸弟子聲聞衆中。教化有情令得聖果者。邬陀夷爲第一。

攝頌曰。

大天大髻珠醫人僧衆腹

梯受用兩倍暴惡及童年

缽及相撲人是謂十三事

廣化十八億鹹令出苦津

大天者。時具壽邬陀夷作如是念。今諸有情誰系屬我先受教化。觀見一婆羅門承事大天堪任濟度。時邬陀夷于日初分執持衣缽。入室羅伐城次行乞食。見彼婆羅門備設供養。覓婆羅門與其飲食。高聲唱言。誰是婆羅門。我當與食。邬陀夷曰。我是婆羅門吾之大師。是最上婆羅門。彼人報曰。汝非婆羅門。是禿頭沙門。邬陀夷曰。我今共汝往問大天。我是婆羅門不。二人共往至大天像所。邬陀夷問曰。我是婆羅門不。時大天像出言告曰。聖者邬陀夷實是婆羅門。其師更是最勝大婆羅門。彼見大天像語。便大驚怪歎未曾有。于佛教中深生敬信。即請邬陀夷宅中供養。飯食訖即爲說法示教利喜。彼聞法已見真谛獲初果。歸依三寶受五學處。至盡形壽不殺生等。白言聖者我願盡形壽。供給一切所須之物飲食衣服臥具醫藥。幸爲納受。告曰我于余人化緣未盡。不應受此。說是語已從座而去。

大髻者。時具壽邬陀夷複于他日。觀諸有情誰堪受化。見一婆羅門亦事大天不信三寶。知堪受化。即于晨朝執持衣缽入室羅伐城。見彼婆羅門同前設食。覓婆羅門情希供養。唱言誰是婆羅門。我當與食。邬陀夷曰。我是婆羅門。吾之大師是最上婆羅門。彼人報曰。汝非婆羅門。是禿沙門。若真婆羅門不作如是形相。邬陀夷曰。婆羅門相其狀如何。答曰婆羅門者其髻高大猶如冠帽。邬陀夷曰。若如是者我即其人。以手摩頂大髻如冠忽然自現。彼人見已深生信仰。發希有心請入受食。食已爲其說法示教利喜。其婆羅門及婦俱獲初果。既得果已歸三寶受學處。奉四事至盡形。尊者告曰。我有化緣舍之而去。

往買珠者。時具壽邬陀夷複于他日。觀諸有情誰堪受化。見一婆羅門亦事大天不信三寶。知堪受化。即于晨朝持衣缽入城中。至婆羅門家門外而立。知彼婦意欲得好珠。即便化身爲賣珠者。入其舍內示彼好珠。光彩鮮明形狀可愛。告言我賣此珠。汝若須者隨意當取。時婆羅門問其價直。邬陀夷曰。隨汝所酬。彼少還價百分未一。邬陀夷即取其價。時彼夫婦怪未曾有。私自歎曰。何意貴珠而取賤價。邬陀夷知其根熟便複本形。時彼夫婦倍深信敬。遂以上妙飲食供養。食已澡漱。爲說施頌複演深法。夫婦聞已皆證初果歸依受戒。盡形供養廣說如前。時邬陀夷舍之而去。

醫人者。時室羅伐城有婆羅門。于三寶中心無信敬。身嬰疾苦綿曆多年。所有醫人無不棄舍。雲是惡病不可療治。時婆羅門更不求醫。端然待死。邬陀夷觀彼機堪受化。持衣缽入城中。到彼家立門外。化作醫人。報言我善醫療。家人喚入。病者告曰。我病多時諸醫皆棄。但知守死無可歸依。化醫報曰。汝不須憂。咒術良藥力不思議。須臾之間令得平複。病人聞已深生欣慶。邬陀夷即爲誦咒稱三寶名。彼婆羅門既聞咒已衆病皆除。平複如故。尊者見已還複本形。彼家夫婦倍生敬信歎未曾有。辦妙飲食請受供養。食已說法俱證初果。爲受歸戒廣說如前。乃至舍之而去。僧衆者。時室羅伐城有一婆羅門。于三寶所不生信敬。大富多財。禀性悭吝無心舍施。樂多積聚。時邬陀夷知彼根熟。數往其舍頻從乞求。雖勞去來竟無所得。後于他日執持衣缽。還入彼家空缽而出。適到門首彼婆羅門從外而入。問言苾刍于我舍中有所得不。尊者見彼無信敬心密言告曰。汝既自無將何見與。彼聞嗔怒報言。沙門我有財食皆能周贍。汝之眷屬何意言無辄相輕賤。答曰若如是者明日我來就汝受食。婆羅門曰。斯誠善事。時邬陀夷更詣余家。乞得食已還至本處。食訖禮佛白言。世尊有婆羅門不信三寶。禀性悭吝積聚爲務。無舍施心。今日忽然言請于我佛及僧衆明朝來食。佛默然受。彼婆羅門既至明日。于其舍內初無營辦。時給孤獨及余長者。聞請佛僧。皆往彼宅見無備辦。告婆羅門曰。汝請邬陀夷並其眷屬。即是佛及僧衆來汝宅中受一時食。汝今何故無營辦耶。答言我不與食。諸人告曰。若于今日佛及僧衆來汝家中。不施食者。勝光大王必見治罰不相容舍。時婆羅門聞已大懼。複緣宿世善根現前開發。遂多出物備辦上供。擬施佛僧。爾時世尊于日初分大衆圍繞往到彼宅就所敷座安詳而坐。時婆羅門親自奉獻上妙飲食。佛僧食已澡漱訖。從座而去。時邬陀夷獨留而坐。爲彼夫婦演說妙法。即于座上俱得見谛。歸依三寶受五學處。廣說如前。

腹者。室羅伐城有婆羅門。亦于三寶無敬信心。其婦端正罕有俦匹。其人于婦極生愛念。曾不許人辄入其宅。時邬陀夷同前觀察堪受化者。見彼夫婦解脫時至。執持衣缽次第乞食。到彼門前欲入其舍。時婆羅門見而不許。遂去小便。時邬陀夷令彼小便出不停息。即入其舍面見其婦。其婦慢心不相瞻視。邬陀夷化其婦腸令出腹外。時婆羅門來見驚怖生厭惡心。遂禮尊者請求忏謝。邬陀夷即攝神變。令彼婦身平複如故。夫婦二人歎未曾有。邬陀夷因爲說法。言身不淨無可保愛。夫婦聞法俱證初果。廣說如前。

升梯者。室羅伐城有婆羅門。其婦端正。婦心不信敬。邬陀夷念誰當受教。觀彼夫婦宿世善根。系屬于我機緣堪化。便持衣缽往到彼家。時婆羅門有事先出。尊者即入其舍。彼婦遙見避之入室。尊者隨入。婦遂升梯而上高閣。尊者亦上。其婦即便推梯令豎。是時尊者因墮于地入滅盡定。時婦遙觀無有喘息。謂之已死。正梯而下以手擎持。雖盡氣力竟不能動。便命家人共來擎舉。亦不移動。時婆羅門從外而來。驚怪其事略問知已。即自扶持亦不能舉。其家惶怖設計無由。時有婆羅門邬波索迦。是其知識。從外而至。見是尊者邬陀夷告主人曰。此非已死。是入勝定爲相濟拔來至汝家。故現化耳。宜可殷勤求哀忏謝。時婆羅門執足頂禮求哀忏悔。尊者出定因爲說法。便獲初果廣說如前。

受用者。室羅伐城有婆羅門。娶族望女以爲妻室。儀容挺特好自誇談。時邬陀夷觀知此婦根機時熟堪任受化。執持衣缽隨緣入城至其宅內。時婆羅門有緣已出。其婦傲慢雖見苾刍一無所施。亦不共語。尊者順彼機緣宿世之事。說伽他曰。

汝今受用昔時業現在無心行舍施

曾見美女淚沾襟不久還當自啼泣

爲說頌已出門而去。于時彼婦不閑句義。便作是念。此之沙門罵詈于我。心懷嗔惱。婆羅門還見問曰。有何苦耶。婦曰向有沙門來罵辱我。彼若活者我命不全。其夫聞已怒目叱吒手援利劍逐彼苾刍欲斷其命。時邬陀夷遙見彼來。化爲小室閉戶而坐。其婆羅門喚令開戶。尊者告曰。汝可棄劍我當爲開。婆羅門即作是念。但得相及拳打令死。便放其劍。以極嗔心急喚開戶。尊者報曰。舍此嗔怒暴惡之意當爲汝開。聞已竊念。此是聖人知我惡意。便自悔責舍除害心。即爲開戶。其人入已爲說妙法。便獲初果受三歸五戒。告言我于汝婦無惡罵詈。爲說伽他令思往事。彼愚不解更起嗔心。今可谛聽當爲汝說。乃往昔時有一貧女。見他美女绮飾莊嚴。仆從自隨衆人愛敬。貧女懊惱啼泣作如是念。我今以何方便可得如是隨意事耶。時有邬波斯迦。是其知友。告曰。汝何憂苦。女以事白。答曰憂惱無益。他之果報從因所生貧女問曰。其因者何。答曰于勝福田施以飲食。至誠發願必獲其果。時有獨覺聖人來從乞食。女持食施。心有所希。時彼獨覺爲現神變。貧女生信即發願言。願我以此供養善根。所生之處莫遭貧苦。若得人身端正姝妙見者歡喜。受用無阙。汝歸由先施業發願力故。獲端正報受用豐足。生勝族中人所愛重。今乃不信當何得耶。時婆羅門既獲勝果。複聞宿世因緣之事。便請尊者還其本居。爲設種種上妙飲食。食已爲說法要。婦聞法已亦證初果。求受三歸五戒。廣說如前。

兩倍者。室羅伐城有婆羅門。其家巨富情懷悭吝。有事他行。即便支計妻食之分。余有庫藏泥封而去。時邬陀夷知婦堪化。入其舍從乞食。婦持己食一升米飯以施。苾刍。回視器中食還如舊。時邬陀夷複于明日更將一伴來至其舍。婦人見已二俱請食還同昨日飯器無減。明將四人。如是倍增至六十四人來。皆施食一升米飯。不減如常。此六十四人。日日來食。余人見之心生嫉妒。夫至告曰。汝婦在家多爲費損。常于日日食設。百人看此所爲汝家當破。時婆羅門聞斯語已。還至家中呵責其婦。何故我暫不在廣爲破費。婦便告曰。仁不須嗔。所留我分持以供僧。于余庫物一無虧損。其夫聞已深怪所言。心欲試之驗其虛實。時邬陀夷欲至食時。還將爾許苾刍來入。同前食訖飯器仍滿。婆羅門見已倍生希有深發信心。即請衆僧廣設供養。食已說法。于時夫婦俱見真谛。爲受歸戒。舍之而去。

暴惡者。室羅伐城有婆羅門。婦性暴惡。至節會日。其婆羅門作如是念。今日定有諸親識來。對彼親賓婦若罵詈深爲醜惡。作是念已便攜稚子避向余村。邬陀夷觀知彼婦化緣時至。持衣缽到彼家。見彼婦人料理飲食。尊者去之不遠而住。婦人告曰。爾欲覓食。假令努眼大若缽盂。食終難得。是時尊者即開兩眼大若缽盂。婦人又曰。設使汝身分爲兩叚。我亦不與。尊者化身即爲兩叚。于時婢使告婦人曰。若殺苾刍犯國刑法。當爲官婢役使終身。其婦驚怖欲持死屍棄深坑內。尊者入滅盡定不能移動。即便執足懇到忏謝。願複本形。餅食任取。尊者即起從其索餅。婦人欲覓惡者施與。觀察籠中悉皆是好。隨將一個持與苾刍。諸餅皆出。問尊者曰。豈總將耶。報曰我同梵行乃有多人。汝自往行斯爲大善。婦人持餅往給孤獨長者家。見佛僧衆俨然而坐。婦人持餅人各與一餅仍不盡。婦人見已歎未曾有深生敬信。因爲說法便獲初果。還至宅中見餅如舊。婆羅門知節會日過。與子俱來。見婦容儀詳審沈默。觀其所作有異常時。說伽他曰。

汝先志猖狂何因今意別

我觀爾所作與昔事不同

其婦答曰。

我昔不是狂今非有別意

但由世尊教見谛預真流

其婦即以上事具白。其夫婆羅門聞已。歎未曾有倍深敬信。遂往逝多林。請邬陀夷及佛僧衆明當就食。邬陀夷受已爲白佛僧。如常廣說。乃至佛僧食已還歸住處。時邬陀夷獨留其舍爲說法要。令證道果得見真谛。是時夫婦乃至盡形延請供養。尊者不受。其婦白言。我設一座。唯願尊者余處乞食就此而食。尊者哀愍爲受而去。

童年者室羅伐城有五百婆羅門子。至節會日各持飲食。詣園林中欲爲聚集。時邬陀夷便作是念。今複何人堪應受化。知彼五百婆羅門子根機將熟。即于晨朝持衣缽入園中。就彼少年聚集之處。諸人見已自相問曰。此之苾刍是何種族而作出家。有委知者答衆人曰。此是婆羅門種。舍高貴族而作沙門。諸人聞已問尊者曰。仁是大臣之子族胄高勝。雲何舍棄于此雜類卑下人中。食無簡別坐無次第而爲出家。尊者答曰。世間婆羅門有名無義。我所投者。無上大師及諸聖衆能除罪惡。此即皆是真婆羅門。時彼少年聞是語已撫手而笑。于時尊者以神通力。令諸年少頭上花纓悉皆變爲蔥蒜鬘帶。所有餅食盡作牛皮諸雜肴馔俱成牛肉。乳及飲漿盡變爲酒。此等皆非婆羅門種食用之物。時彼尊者。于己缽中變作種種清淨飯食。告諸人曰。汝觀我缽及以身形。比汝所爲。誰是清淨誰無簡別。時諸少年聞是語已。各各循省自知鄙惡。即相謂曰。是彼尊者以神通力。令我花纓及諸食飲並成雜惡不堪食啖。我等今時更無別計。宜當就彼以申忏謝。即俱禮足白言。聖者我輩愚癡肉眼無識。恃己族姓出鄙惡言。于聖者所辄相輕觸。唯願慈悲受我忏謝。異口同音說伽他曰。

皮肉血便利苦樂根不殊

鹹同垢穢身雲何四姓別

若身離諸惡口亦無過犯

心極清淨者名真婆羅門

勝妙法莊嚴善調修梵行

能除衆惡業是真婆羅門

時邬陀夷聞說伽陀知其根熟。便爲說法示教利喜。五百童子即于座上斷煩惱見真谛。身及飲食清淨如舊。各受歸戒。廣說如前。

缽者。室羅伐城有婆羅門。善持咒術不信三寶。常以咒力驅策鬼神。令其駕車隨意遊涉。時邬陀夷複觀有情。誰堪引接能入真谛。見此婆羅門根器將熟。即持衣缽往趣其家。見婆羅門誦咒使神禦車將出。暫還下車旋液方去。尊者令其小便出不停止。即解其咒放彼鬼神。時婆羅門少頃來至。見鬼神皆散車不能動。雖誦咒術悉皆無驗。事窮失計。告苾刍曰。由汝解咒所作不成。今欲遣誰給侍于我。尊者取缽開示告曰。此當與汝作給侍人。婆羅門曰。此黑鐵盂如何侍我。尊者曰。隨汝所念皆從此出。彼聞是語即試思念。百味飲食才念之時。衆味具足滿此缽中。彼見斯事歎未曾有。告言大聖斯之妙術願當惠我。尊者即說伽他而告之曰。

明咒不惠人以咒換方與

或時得供給或多獲珍財

若不如是者縱死不傳授

時婆羅門聞伽他已。爲求咒故審谛思惟。知神咒力有不思議。既不授人何緣能得。白尊者曰。我無妙術可共相換。複無珍財持用供奉。但有身力以相給侍。幸願慈悲教我明咒。尊者報曰。爾欲得者可于如來。善說法律而爲出家。我當與汝如意神咒。彼爲咒故依教出家。剃除須發著法服已。白師言邬波馱耶授我明咒。師曰汝可受之。弟子曰何謂也。師曰所謂諸行皆無常。一切法無我。涅槃真寂滅。此是缽中明咒。于三夜中汝勤修習必有神驗。于此句義當善思惟。時彼弟子爲求驗故冀有成功。于日夜中一心相續思三句法。妙解真源衆惑斷除證阿羅漢。便詣師處禮足白言。我今實得無上明咒。我生已盡梵行已立不受後有。如實而知。邬陀夷曰。善哉善哉。汝是真報佛恩自他俱利。于三有海不複輪回。

相撲者。爾時有一壯士。從南方來。欲于中國求人捔力。至室羅伐城于城門下脫衣拍髀。高聲大叫。我從遠來覓人相撲。若有能者可來接手。時此城中無人對敵。時邬陀夷知此壯士堪任受化。于晨朝時執持衣缽欲行乞食。至城門下見斯壯士告言。男子汝是壯兒欲求相撲。答曰如是。邬陀夷曰。汝當共我相撲爲當共。我所撲得者而相撲乎。壯士答曰。仁撲得者我且撲之。邬陀夷曰。彼有強力汝不能禁。壯士曰。要待對敵方知強弱。邬陀夷曰。貪嗔癡三是我所伏。汝試撲之。壯士曰。此有大力欺一切人。我何方便能爲彼敵。邬陀夷曰。先可出家方能對敵。即剃發染衣思降三毒。未久之頃。結惑皆除證阿羅漢。詣邬陀夷所白言。大師我已降伏三種。壯士四事究竟廣如上說。如是邬陀夷苾刍于室羅伐城。教化十八億家皆令解脫。

爾時邬陀夷化暴惡女令得見谛。廣說如前。乃至爲受食座。未久之頃時暴惡女爲兒娶妻。身嬰疾病臨死之時告家人曰。我死之後隨有何事。勿廢聖者邬陀夷食座。說是語已須臾命終。彼婆羅門隨次而終。其子憂感經時漸舍。便棄其婦求學他方。妻于後時煩惱增盛。乃與賊帥密行非法。尊者每至其家于座而食。觀知此婦性多煩惱。常爲演說離欲之法。彼婦便念。尊者聖力能了他心。知我與人有私通事。我夫若至必當告知。今我宜應預斷其命。即詐現病相告使女曰。我今有疾。汝今可往白尊者知屈來至宅。使女往報。是時尊者不預觀察。來至其家。固留至夜令喚賊帥。至便告曰。若此苾刍命得存者。我終不活。時彼賊帥恐其事露。忿怒持刀斷尊者命。將其屍骸棄糞聚中。此是尊者先所作業今時果熟還于自身蘊器處受。非于余處。乃至廣說。

爾時世尊于十五日褒灑陀時在衆中坐。大衆皆集唯邬陀夷一人不到。時知座者白言。不見尊者邬陀夷。諸佛世尊得無忘念。即告衆曰。我說邬陀夷教化人中最爲第一。今已被殺棄糞聚中。汝等應爲長淨。時諸苾刍爲長淨已。佛言汝等應可俱行。與邬陀夷爲最後供養設利羅。

爾時世尊大衆圍繞夜至城門。放大光明遍滿城邑。其門自開。皆謂天曉。諸人鹹起。其警夜者知天未明。時勝光王及勝鬘夫人等驚怪其事。門人奏曰。今佛世尊及諸聖衆俱至門首。時王聞已總命群臣。勝鬘夫人。部領宮內城中士女。並悉奔馳俱到城門。禮世尊足。王先稽首白佛言。世尊以何因緣無上大師躬至于此。佛告大王。邬陀夷苾刍教化人中我說第一。今被他殺棄糞聚中。我今故來爲彼焚身作供養事。時勝光王聞是事已。及勝鬘夫人。便以四寶莊校喪輿。躬從如來至糞聚所。出尊者屍香湯洗浴置寶輿中。奏衆伎樂幢幡滿路香煙遍空。王及大臣傾城士女。從佛及僧送出城外。至一空處積衆香木。灌灑蘇油以火焚之。誦無常經畢。取舍利羅置金瓶內。于四衢路側建窣堵波。種種香花及衆音樂。莊嚴供養昔未曾有。王及中宮並諸士庶。佛及聖衆各還本所。爾時世尊至住處已告諸苾刍。此由非時行招斯大過。廣說乃至我觀十利。爲諸苾刍制其學處應如是說。

若複苾刍非時入聚落者。波逸底迦。如是世尊爲諸苾刍制學處已。非時不得入聚落。時諸苾刍有看病人。遂阙瞻視。知僧事者僧事廢阙。以事白佛。佛言有苾刍者囑授應去。應告彼曰。具壽存念。我有看病因緣。或爲衆事須非時入聚落。白具壽知。彼答雲奧箄迦。時有苾刍于俗舍內先寄衣缽。其舍非時忽然火起。苾刍即便往取衣缽。行至中途作如是念。我不囑授非時入聚落。是所不應。遂即回還覓人囑授須臾之頃衣缽燒盡時諸苾刍以緣白佛。佛言除因緣故。告諸苾刍。前是創制此是隨開。應如是說。若複苾刍非時入聚落。不囑余苾刍。除余緣故。波逸底迦。若複苾刍者謂此法中人。余義如上。言非時者有二分齊。謂從過午至明相未出。聚落義如上。入者謂至聚落。余苾刍者。謂于其處現有苾刍而不告語。除時因緣者謂有難緣。余義如上。此中罪相其事雲何。若苾刍于非時作非時想疑。得根本罪。于時作非時想疑。得惡作罪。余二無犯。又無犯者廣說如上。

爾時勝鬘夫人。知尊者邬陀夷枉被賊師所殺。殷勤白王令捕賊師。爲護未來諸苾刍故。時王即敕有司嚴加掩捕。獲賊師已。王遣將賊投熱油釜中而斷其命。賊之伴侶有五百人。皆截其手。彼私通女以其頭發系不調馬足。放令蹋。死時諸苾刍鹹皆有疑白佛言。世尊。彼之賊師曾作何業殺邬陀夷受苦而死。及私通女五百賊徒皆被刑戮。佛告諸苾刍。由彼王等于先世中自所作業。還當自受。非于余處有物代受。如余廣說。汝等應聽。乃往古昔于婆羅痆斯城王名梵摩達多。其王大臣聰明博識有五百弟子。爲貪利故遂至王前詐陳預夢。雲我夢見當于十二年中天不降雨。國土荒亂人民饑馑王位將危。王曰若如是者事當奈何。欲作何計得免災厄。大臣白曰。應殺五百頭牛作耶慎。若大會設婆羅門。方免災難。王遂出教總集五百頭牛俱在一處。牛大吼叫。王聞其聲便生悲愍。告大臣曰。豈俱殺此諸牛命耶。臣測王意白言。大王。觀此群牛欲殺之時。有行淫者其牛合死。時將設會總察諸牛。遂有特牛牸牛共爲淫事。大臣曰此應合殺。彼五百弟子一時舉手雲此牛合死。其大臣婦亦雲合死。遂殺二牛以供設會。汝等苾刍往時大臣者即賊師是。其大臣婦者即私通女是。五百弟子者即賊伴五百人是。往時二牛即勝光王及勝鬘夫人是。昔時被殺今還殺彼。汝等苾刍凡諸有情自所作業果報不亡。雖經多劫緣合還受。是故當知。勿爲惡業修諸善品。

複次諸苾刍汝等當聽。其邬陀夷先作何業由彼業力。今被他殺棄糞聚中。乃往古昔于一聚落有捕獵人。以屠殺爲業而自活命。彼時有一獨覺。來至林所而暫停息。當是之日彼捕獵人一無所獲。便生怪念。我從昔來于此林中多獲禽獸。何故今日而無所得。遂見人蹤隨迹而去。見一獨覺端居而坐。是時獵者作如是念。由此人來我無所得。遂生嗔忿。即滿張弓放以毒箭中其禁處。獨覺聖者見此愚人起悲愍心。爲現神變騰空上踴猶若鵝王。時彼獵人見神通已深生追悼。發言仰告。我愚癡人不識賢聖。願縱身下受我忏謝。時彼聖者爲哀愍故。放身而下受其忏謝。因即命終。時彼獵人以火焚形。取其舍利起窣睹波。種種供養因發大願。勿緣此罪令我當來受地獄報。于未來世當得逢遇殊勝大師親承供養。汝等苾刍往時獵人者即邬陀夷是。由昔殺他今還被殺。

複次諸苾刍汝等當聽。此邬陀夷先作何業得阿羅漢親事于我。被殺之後棄糞聚中。佛與僧衆王及大臣。勝鬘夫人並諸宮女城中士庶。俱至屍邊莊嚴寶輿移至勝處。焚燒既訖取設利羅造窣睹波盛興供養。乃往古昔有一瓦師見一獨覺身嬰疾病。爲乞食故次到其家。時彼瓦師不識賢聖。遂便捉咽推出棄糞聚中。彼身無力因即命過。有余獨覺乘空而度。見其屍骸縱身而下。以諸香花隨時供養。瓦師見已具問其故。知是聖人便生憂悔。我是愚癡不識賢聖。自知無力能如法焚燒。遂即白王共爲禮葬。王聞大聖非理涅槃。總命群官及後宮婇女城中士庶。人物骈阗各持蘇油並諸香水。至聖者所焚身供養。時彼瓦師作金色瓶盛其余骨。置雜彩輿往四衢道側。造窣睹波隨力供養。遂發弘願。我之所作無間重業。勿緣此故墮捺落迦。以此殷重供養之業。于未來世當得遭遇殊勝大師。親承教旨不生疲厭。獲得如是神通自在。汝等苾刍彼時瓦師即邬陀夷。由昔所作惡業余報。于五百生中常被他殺投之糞聚。由彼供養發願力故。今值遇我成阿羅漢。由此業故雖涅槃後。我與大衆王及人民。悉皆雲集焚身供養。汝等當知。又何緣故此邬陀夷教化人中最爲第一。于過去世迦攝波佛時。邬陀夷于彼出家。爲大法師善能說法。教化有情無量億數。由彼業力于諸衆中教化第一。是故諸苾刍當觀如是善惡之報。如影隨形終不亡失。善業勤修惡事當舍。應如是學。

第九攝頌曰。

食明相今知針筒床腳量

貯花並坐具瘡雨大師衣

食前食後行詣余家不囑授學處第八十一

爾時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。時此城中有一長者。大富多財受用豐足。時具壽邬波難陀因行乞食至長者家。長者即便持飯施與。因爲說法。施食之人獲五功德。謂壽命色力安樂詞辯。長者聞已深心歡喜。頂禮其足歸依三寶受五學處。時邬波難陀複于他日至長者家。長者白言。聖者。我今因大德爲善知識故。欲請佛及僧就舍而食。唯願聖者爲我白知。時邬波難陀還至住處。稱長者名爲請佛僧。時邬波難陀即于晨朝至長者宅。報長者曰。我有緣事暫至余家。我若不來不須行食。作是語已舍之而去。爾時世尊。知彼長者不閑法式不來告白。即便自將大衆詣長者家就其食處。時諸苾刍報長者曰。應唱隨意。長者即便報言。聖者我爲大衆設斯座褥。佛言此即便是作隨意訖。宜應就坐。佛及大衆坐時既久。日複將中不見行食。

佛告阿難陀曰。汝告長者。日時既至應可行食。日時過者食何所爲。具壽阿難陀奉教而告長者。報曰聖者邬波難陀今未來到。如是至三。阿難陀曰。若邬波難陀不來者不欲行食耶。報言如是。具壽阿難陀以事白佛。爾時世尊說伽他曰。

由他悉皆苦自由便受樂

共有皆阙事智者不應爲

時欲將中邬波難陀方始來至。遂便行食。時諸苾刍有啖少許。有不食者。佛爲長者說施頌已從座而去。邬波難陀即于此住不往寺中。當時是十五日衆僧欲作褒灑陀。唯邬波難陀不來赴集。複無持欲人。衆皆久坐妨廢法事。求覓不得令衆疲勞。時諸苾刍共生嫌賤作如是語。雲何苾刍受食家請。食前食後而不速來。久住俗舍。以緣白佛。佛言食前食後有此過生。乃至我觀十利。爲諸弟子制其學處。應如是說。

若複苾刍受食家請。食前食後行詣余家者。波逸底迦。

如是世尊爲諸苾刍制其學已。時有看病苾刍廢其瞻視。知僧事者撿校有阙。時諸苾刍以緣白佛。佛聞此已告諸苾刍。前是創制今複隨開。應如是說。

若複苾刍受食家請。食前食後行詣余家。不囑授者。波逸底迦。

若複苾刍者謂邬波難陀。余義如上。食家請者謂被他喚食家義如上。食前者謂是午前。若出行時過二家者。便得墮罪。食後者謂過午已後。若出行時過三家者。便得墮罪。不囑授者謂不報人。應囑施主雲我往某處。或囑苾刍雲向某處。結罪如上。此中犯相其事雲何。若苾刍受食家請。食前行過二家。食後行過三家。不囑授得墮罪。若不以此苾刍爲先首而請喚者無犯。又無犯者謂初犯人。廣說如上。

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