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第三十八卷 根本說一切有部毗奈耶

时间:2019-06-04 17:11:13| 作者:义净法师 译

第三十八卷 根本說一切有部毗奈耶

擬手向苾刍學處第四十九

爾時薄伽梵。在室羅伐城住逝多林給孤獨園。時具壽大目幹連與十七衆出家並受圓具。廣說如前。令其執作。彼不隨教。時邬陀夷即便嗔忿。努手向一。彼十七人一時皆倒高聲啼泣。余苾刍問其故。何因嗔一十七俱倒。答曰。我若不俱倒地恐皆被打。苾刍嫌賤以事白佛。佛便呵責。乃至我觀十利。爲制學處應如是說。

若複苾刍嗔恚故不喜擬手向苾刍者。波逸底迦。

若複苾刍等者事並同前。言擬手者謂舉手擬他。釋罪同前。此中犯相其事雲何。有內外俱。內謂苾刍努其一指擬苾刍時。得一墮罪。乃至五指得五墮罪。或以拳肘從頭至足。准事如前。是謂爲內。外者將草莛等擲擬前人。如上廣說。俱者謂手執杖等以擬前人。皆得墮罪。若爲利益令彼恐怖。或複欲令咒術成就努擬前人。並皆無犯。又無犯者。謂初犯人。或癡狂心亂痛惱所纏。

覆藏他罪學處第五十

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時六衆苾刍與他出家。並受圓具而爲共住。時諸弟子若未知彼是惡行人。悉皆承事親近供養。後既知已便舍而去。與善苾刍共相狎習。然爲敬佛教故每日三時親爲敬禮。其難陀苾刍有親弟子。名曰達摩彼未知師是惡行者。與之共住。後既知已舍之而去。與善苾刍同居。敬佛教故每日三時常來禮谒。因白師曰。邬波馱耶存念。我今請白。欲向寺園閑靜之處隨情作業。難陀報曰。爾當謹慎。邬波難陀聞是語已報達摩曰。汝持我座共爾俱行。達摩白言。豈阿遮利耶亦于晝日詣閑林處而逐靜耶。邬波難陀曰。癡人汝意謂我心常散亂無所了知。何靜慮門我不通解。達摩答曰。我實不敢作此思惟。但問軌範師向晝日遊處不。是時達摩便持彼座。往晝遊處置一樹下。即自斂身詣一靜處。加趺而坐系念思惟。邬波難陀隨後而至。達摩遙見白言。大師。彼處樹下已安座訖。宜當就彼安靜而住。時邬波難陀即便往彼就座而坐。衣覆頭面斂念思惟心不能安。還從座起周回四顧。見一女人毀籬欲入。邬波難陀遙喚達摩曰。達摩。汝今知不。有人毀籬。達摩報曰。阿遮利耶幸可思念逝多林經。邬波難陀曰。癡人。汝今方解依經而住。汝豈不聞世尊之教。于僧祇物不應舍棄。我今自往遮彼女人。即從座起。既至彼已。問言。少女。何意毀籬。女人便笑。時邬波難陀染心遂起。即便捉臂遍抱女身。鳴[口*(一/巾)]其口舍之而去。往達摩所問言。汝何所見。答曰。唯除交會余事皆見。邬波難陀曰。具壽。雖知汝見勿告余人。報言。大師。乃至未見。善苾刍來我終不說。邬波難陀曰。汝親教師有鄙惡事。我當覆蓋。汝見我過不藏護耶。達摩曰。大師。知他有粗惡罪共相覆護。如此之事我當先說。達摩便去告諸苾刍。諸少欲者聞生嫌賤。舉以白佛。佛集苾刍。乃至我觀十利。爲制學處應如是說。

若複苾刍知他苾刍有粗惡罪覆藏者波逸底迦。

若複苾刍者邬波難陀。余義如上。知義亦如上。苾刍者謂是難陀。粗惡罪者有二種。謂波羅市迦罪。僧伽伐屍沙罪。何故此二名爲粗惡。自體及因皆粗弊可惡。故言粗惡。覆藏者謂掩蔽也。釋罪同前。此中犯相其事雲何。若複苾刍見苾刍犯他勝罪時。作心覆藏乃至明相未出已來。得惡作罪。明相出已便得墮罪。若覆他殘罪事亦同此。若苾刍見苾刍犯波逸底迦罪時。作心覆藏乃至明相未出已來。得惡作罪。明相出已亦得惡作。如是別悔法乃至惡作罪。覆藏亦爾。若說罪者恐他與爲障礙之事。或爲梵行等難。或複緣此令僧破者。覆皆無犯。又無犯者。謂初犯人。或癡狂心亂痛惱所纏。

第六攝頌曰。

伴惱觸火欲同眠法非障

未舍求寂染收寶極炎時

共至俗家不與食學處第五十一

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。難陀苾刍有弟子。名曰達摩。性懷慚恥于犯追悔。廣說如前。乃至重佛教故日別三時就師致禮。時邬波難陀語難陀曰。大德當知。達摩于我先有仇隙。我必對佛僧及余衆前。彰其惡響作不饒益事。或令一日絕食受饑。難陀報曰。此之達摩禀性持戒。愧恥爲懷追悔在心。曾無有犯。何能與彼作無益事。邬波難陀曰。我今必當令彼無食受餓。難陀聞已便作是念。甯使絕食不可令其漫彰余過。時有長者來請難陀邬波難陀就舍而食。是時難陀報邬波難陀。今日我令達摩絕食。邬波難陀曰。今正是時。達摩時至欲得乞食。便詣師所禮拜合掌白言。邬波馱耶存念。我今欲行乞食。師便報曰。我于今日有一施主。來請我食並弟子一人。汝可與我就彼而食。便白師曰。豈我比來曾隨師後受請食耶。邬波難陀聞其語已而告之曰。達摩。我先別聞與今見異。我意謂汝禀性持戒慚愧爲懷。遵奉師言情無違逆。豈複本師以不淨物而勸于汝。何故汝今見違上命。是時達摩既蒙大德呵責默然而止。複白師曰。我取水羅及乞食缽方從師去。邬波難陀報言。具壽。更複何用水羅缽爲。于彼舍中自有淨器。其水先濾亦複無蟲。即可與我相隨而去。是時達摩尋從師後。有一乞食苾刍見而問曰。具壽達摩欲何所適。報言。欲往請處。乞食者報曰。具壽。知量而食。達摩曰。大德。事未可知。爲當得食爲絕食耶。時乞食者相隨而去入室羅伐城。時難陀邬波難陀。與其弟子至一店所。其難陀達摩便住于此。邬波難陀即往施主家。飽足食已還來店上。難陀次往就舍而食。達摩便白邬波難陀曰。阿遮利耶時將欲至。我當行矣。邬波難陀報曰。彼施主家衆事皆辦。至便啖食。更何所憂。待至臨中我當共去。達摩即起以足量影。邬波難陀報達摩曰。癡人汝言。謂我不護屍羅心常懈慢非時食耶。汝今宜去。若住于此令我不樂。若語若坐無有歡心。不如獨住。汝勿居此。達摩念曰。我若持羅及缽來至此者。當行乞食。今既無羅及缽。其欲如何。遂歸寺所。乃至食力未盡已來專修善品。及食力衰委脅而臥。時乞食者還至寺中。見達摩臥告曰。具壽達摩。食是他物腹豈他耶。恣意飽餐遂令不能作業。答言。大德。誰餐飽食。報雲。豈非今日受他請食。答曰。不食。問言。何故。即以上緣次第陳告。時乞食者告諸苾刍。苾刍聞已各生嫌賤作如是語。雲何苾刍故心令他苾刍絕食。以緣白佛。佛集僧衆。問答虛實。廣說如前。乃至我觀十利。制其學處應如是說。若複苾刍語余苾刍作如是語。具壽。共汝詣俗家。當與汝美好飲食令得飽滿。彼苾刍至俗家竟不與食。語言。具壽汝去。我與汝共坐共語不樂。我獨坐獨語樂。作是語時欲令生惱者。波逸底迦。

若複苾刍者謂邬波難陀。余義如上。余苾刍者此法中人。共至俗家者謂四姓家。言美好飲食。謂五嚼食及五啖食。令得飽滿者。謂恣意而食。汝去等者是驅遣言。語謂讀誦。坐謂禅思。獨坐等樂者。明作惱意令彼絕食。以此爲緣。不爲余事。釋罪同前。此中犯相其事雲何。若苾刍故心令他苾刍絕食者。得波逸底迦。若爲病緣醫遣絕食不與無犯。又無犯者。謂初犯人。如上。

觸火學處第五十二

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時此城中有諸商人。往詣佛所禮雙足已。次至阿難陀處問曰。世尊夏了欲向何處。阿難陀具答。廣說如前。觀其先兆欲向王舍城。商主問知行日多少。即皆預辦供設所須。時阿難陀每日常在商主前行。遂見岐路奉待世尊。世尊見已。問言。汝今何故住此不行。阿難陀曰。大德。今此二路。一是直道。多有獅子虎豹恐怖難行。一是曲路。安隱無礙。我今不知欲趣何路。佛告阿難陀。宜取直路。怛他揭多離諸怖畏故。爾時世尊便取直路至一聚落。時聚落中有二童子。在村門戲。一人持鼓。一人執弓。時二童子見世尊來。即便禮足白佛言。世尊。善來善來。因何世尊欲從險道而爲遊涉。唯願世尊。勿生恐怖。我等爲佛作引導人。一在前行鳴鼓而去。一持弓矢隨後而來。世尊見去便作是念。此二童子久植善根今遭遇我。告曰。汝等二人今可歸去。如來大師久離怖畏。獅子虎豹何所能爲。一人佛前聲鼓。一人對佛彈弓。禮佛足已遂還本處。爾時世尊即現微笑。有種種光從口而出。所謂青黃赤白紅頗胝色。此之光明或有沈下或複上升。其光下者下至速活地獄黑繩衆合。小叫大叫小熱大熱。阿毗地獄及八寒地獄。光既至彼。若諸有情受炎熱者皆得清涼。若處寒冰便獲溫暖。彼諸有情離苦安樂皆作是言。我與汝等爲從地獄死生余處耶。爾時世尊。爲欲令彼諸有情類生信喜故。便遣化身往地獄內。彼見化已鹹作是說。我等不于此死而生余處。必是由此希奇大人威德力故。令我身心除苦得樂。既生信已便能消滅地獄諸苦。于人天趣受勝妙身。常爲法器能見谛理。其上升者上至四大王衆天三十三天夜摩天睹史多天化樂天他化自在天。梵衆梵輔大梵。少光無量光光音。少淨無量淨遍淨。無雲福生廣果無煩無熱善見善現色究竟天。所至之處。光中演說苦空無常無我等法。並複說此二伽他曰。

汝當求出離于佛教精勤

降伏生死軍如象摧草舍

于此法律中常修不放逸

能竭煩惱海當盡苦邊際

時彼光明遍照三千大千世界已。還至佛所。若佛世尊說過去事。光從背入。若說未來事。光于胸入。若說地獄事。光從足下入。若說傍生事。光從足跟入。若說餓鬼事。光從足指入。若說人事。光從膝入。若說力輪王事。光從左手掌入。若說轉輪王事。光從右手掌入。若說天事。光從臍入。若說聲聞事。光從口入。若說獨覺事。光從眉間入。若說阿耨多羅三藐三菩提。光從頂入。是時光明繞佛三匝從頂而入。時具壽阿難陀合掌恭敬白佛言。世尊。如來應正等覺。非無因緣熙怡微笑。即說伽他曰。

世尊遠離掉憍慢于有情中第一尊

降伏煩惱及諸怨若無因緣不微笑

如來自證真妙覺諸有聽者皆樂聞

牟尼最勝願宣揚大衆疑心爲開決

佛告阿難陀。如是如是。如來應正等覺。非無因緣而現微笑。汝見二童子引導我不。白佛言見。佛告阿難陀。以此善根于當來世十三劫內。不墮惡趣生人天中。于最後身得成無上正等菩提。一名法鼓音如來。二名施無畏如來。爾時世尊說是記已隨路而去。至一村隅林中而宿。如佛所說苾刍住處乃至樹下。亦應隨次共分。時六衆苾刍分得一枯樹。夜被寒逼以火燒樹。于此樹中有蛇依止。蛇被煙熏緣枝而上垂身欲下。六衆見蛇高聲唱言。欲墮欲墮。時諸商人聞是聲已鹹作斯念。有師子入營跳踯而墮。便大驚怖四向奔走。于時世尊告阿難陀曰。何意商旅四面逃奔。阿難陀白佛言。大德。如佛教敕。凡諸苾刍所在之處。應隨長幼而共分之。六衆苾刍今宵宿處分得枯樹。被寒所逼以火燒樹。于此樹中有蛇依止。蛇被煙熏緣枝而上放身欲下。六衆見蛇高聲唱言。欲墮欲墮。時諸商人聞是聲已鹹作斯念。有師子入營跳踯而墮。便大驚怖四面奔逃。世尊告曰。汝可急去報諸商人。如來在處離師子怖。速命商旅勿複驚惶。時阿難陀奉教告知。諸人鹹至。時諸苾刍見是事已悉皆有疑。俱來白佛。大德。何意六衆作墮落聲驚諸商旅。世尊因此重爲安慰令離憂怖。

佛告阿難陀。非但今日驚怖商旅。乃往古昔已曾恐懼于他。令彼四面逃走。我爲安慰令離憂惱。汝等當聽。于過去世在彼水側有頻螺果林。于此林中有其六兔。共爲知友依止而居。時頻螺果熟墮水作聲。于時六兔聞果落聲。形小志怯。便大驚怖四向逃走。時有野幹。見其奔走來問其故。兔曰。我聞水內有非常之聲。將非猛獸欲來害我。緣此事故我等逃奔。野幹亦走。如是豬鹿牛象豺狼虎豹及小師子等。各相诘問。聞斯語已悉皆奔竄。去斯不遠于山谷中。有一猛師子王依止而住。于時師子見諸獸類惶怖奔馳而問之曰。汝等皆有爪牙勇力何所怖懼。各見驚馳皆悉報言。我聞惡聲非常可畏。定有猛獸來害于我。爲此驚惶求安靡地。師子報曰。在何處所而作惡聲。諸獸答曰。我亦不知何處作聲。師子報曰。若未委者君等莫走。我爲審觀是何聲耶。即問虎曰。汝何處聞。答曰。我從豹聞。如是展轉問诘至兔。兔雲。此之怖聲是我親證。非是傳聞。仁等俱來共觀聲處。于時諸獸鹹悉共至頻螺林所。兔曰。此是驚怖起處。須臾暫住。還聞果落墮水作聲。師子報曰。此是食果非關恐怖。爾時空中有天。見已說伽他曰。

不應聞他語便信當須親自審觀察

勿如樹果落池中山林諸獸皆驚走

汝等苾刍勿生異念。往時師子王者即我身是。往時六兔驚恐諸獸。我已爲其作安隱事。六兔者即六衆是。今時複緣驚諸商旅。我亦爲其作安慰事。爾時世尊爲說昔緣。令諸苾刍斷疑惑已。告阿難陀曰。汝今可去遍告商人。汝等今日不應先去。如來當在商旅前行。時阿難陀如佛所教具告商旅。汝勿先去。爾時世尊及諸僧衆皆在前行。至險林中有師子王欲來害佛。世尊見來便舒右手。于五指頭化出五師子。彼聞此氣即便奔走。世尊便于四面化爲猛火。紅焰侵天飛光裂地。八方遍合求避無由。唯見佛邊清涼可愛。是時師子便詣佛所頂禮雙足。爾時世尊。便以百福莊嚴衆相具足無畏右手摩師子頭。告言。賢首。汝于先世已作惡業墮傍生中。複于今時常以害心斷他生命活自己身。于此命終還生惡趣。賢首。諸行無常。諸法無我。涅槃寂滅。汝于我所應生信心。于傍生趣深起厭離。時諸苾刍亦以手觸師子。師子見觸作不忍聲。佛告諸苾刍。汝等勿觸師子。何以故。猛獸犷烈性難親附。若辄觸者致有損傷。是故汝等莫觸師子。若諸苾刍觸師子時。得惡作罪。若觸石師子草師子。或泥土作及畫者。並皆無犯。調師子已佛與苾刍隨路而去。時師子王辭佛而住。便作是念。我今不應親于佛所聞三句法更斷他命而活己身。我今宜應要心絕食不複餐啖。凡諸畜類火力增強不堪忍饑。遂便命過生四大王衆天。初生天者法爾有三種念。我于何處死。今于何處生。由何等業招斯異熟。即便自知從畜趣死。今生四大王衆天。曾作何業。由于佛邊生淨信心。時此天子複作是念。我今宜應往詣佛所承事供養。于時天子以天璎珞莊嚴其身。以天妙花盛滿衣角。過于夜分放大光明來詣佛所。即以天嗢缽花俱牟陀花缽沓摩花分陀利花。布列佛前而爲供養。禮佛足已在一面坐。由此天身光明赫奕周遍晃耀。闌若林中悉皆明顯。

爾時世尊。隨彼天子意樂隨眠根性差別。而爲說法。能令悟入四真谛理。是時天子既聞法已。即于座上以金剛智杵。摧破二十種薩迦耶見山。得預流果。既見谛已白世尊曰。大德。由世尊故。令我證得解脫之果。此非父母高祖人王天衆沙門婆羅門親友眷屬之所能作。我逢世尊善知識故。于地獄傍生餓鬼趣中拔濟令出。安置人天勝妙之處。當盡生死趣涅槃路。幹竭血海超越骨山。無始積集薩迦耶見山。以金剛智杵而摧破之。得預流果。我今歸依佛法僧寶。唯願世尊。證知我是邬波索迦。始從今日乃至命存。受五學處不殺生乃至不飲酒。作是語已。時彼天子深心歡喜得未曾有。禮佛而去還適天宮。時諸苾刍于初後夜。警覺用心思惟而住。見世尊處有大光明。周遍晃耀闌若林中。便生疑念。有何天衆來詣佛所。由彼福力光遍林中。至天曉已往詣佛所。頂禮尊足在一面坐。而白佛言。我于昨夜見大光明遍滿林中。便生是念。豈非梵世諸天及天帝釋。或四天王及余殊勝大威德天。來詣佛所親承供養。由彼力故光遍林中。爾時世尊告諸苾刍曰。昨夜光明非是梵王帝釋及余天衆威神之力。汝豈不見林中大師子王。親于我邊聞三句法。諸苾刍白佛言。我等已見。佛言。彼師子王從我聞法。于此命過生四大王衆天。既受天身報恩供養。來至我所奉獻天花。我爲說法。既聞法已便得見谛還本天宮。由彼力故光遍林中。時諸苾刍聞是語已請世尊曰。我等不知彼師子天曾作何業。由彼業故招異熟報墮師子中。複由何業命終之後。生在四天王天。複作何緣聞佛法已獲預流果。得未曾有還本天宮。世尊告曰。汝等當聽。此之天子前身作業。因緣運合至成熟時。不于外界地水火風令使成熟。還于自身蘊界處中內善惡業而受其報。即說頌曰。

假令經百劫所作業不亡

因緣會遇時果報還自受

汝等苾刍應至心聽。于過去世人壽二萬歲時。有佛出世名迦攝波。十號具足。有二萬弟子以爲眷屬。在婆羅痆斯國而爲住止。彼迦攝波佛未出世時。于此城中有婆羅門。學善四明博通諸論。時世人衆極生尊重。同心敬仰以爲大師。彼迦攝波佛出世之後。人皆敬佛。不複就彼共相承事。時迦攝波應正等覺。于無量百千大衆之中宣揚妙法。時婆羅門在衆邊過。見彼世尊于百千衆中而爲說法。便生嫉妒口出鄙語。作如是說。此之沙門不知怖畏。猶如師子在大衆中。爲他說法。諸余聽者猶如小獸。敬受其法。時彼世尊聞此語聲告婆羅門曰。婆羅門。汝于天人師處出粗惡言。當于地獄受諸苦報。汝今宜可來至我所至心說罪。罪得輕薄。時婆羅門聞佛教已內興恥愧。于世尊前自言其過。既說罪已。即于佛邊歸依三寶。受五學處爲邬波索迦。汝等苾刍。勿生異念。往時婆羅門者。由其惡口親于佛前作輕慢語。因彼惡業雖複說罪尚有余報。于五百生中常爲師子。或受余報今猶未息。由于我所生正信心聞三句法。得生天上。由于迦攝波佛前。歸依三寶受五學處。緣彼業力今于我所證真谛理。得預流果。還本天宮。是故苾刍。汝等當知。作純黑業得純黑異熟。作純白業得純白異熟。若作雜業受雜異熟。汝等從今當舍黑業及以雜業。當莫放逸修純白業。如是應學。時諸苾刍及人天衆。聞佛說已信受奉行。

爾時世尊漸次遊行到摩揭陀。至王舍城住羯闌铎迦池竹林園中。時六衆苾刍于燃火處。各以火頭共相調弄。或作日月形。外道見時各生輕賤作如是語。仁等知不。沙門釋子火頭調戲。與彼童兒有何異相。雲何減割妻子之分。給此禿人充其缽食。時諸苾刍聞是語已具白世尊。

爾時世尊集諸苾刍廣說如前。乃至我觀十利。爲諸苾刍制其學處應如是說。

若複苾刍若自然火若教他燃者。波逸底迦。爾時世尊。爲諸苾刍制其學處。不應觸火。諸苾刍衆于如來窣睹波處。更不燒香然燈以爲供養。亦不承事親教師軌範師以暖湯水。及熏缽染衣等並不複作。爾時世尊知而故問具壽阿難陀曰。阿難陀。何故苾刍不燒香燃燈。供養如來窣睹波處。及以二師湯水等事。阿難陀曰。由佛世尊爲制學處不得觸火。以此因緣諸苾刍衆。遂便斷絕供養等事。佛告阿難陀。若觸火者作時守持。雖觸無犯。時諸苾刍不知雲何作時守持。佛言。凡觸火時作如是念。我爲供養佛故今須觸火。或雲爲法爲僧。爲邬波馱耶阿遮利耶。及已自受用並同梵行者。爲某事故今須觸火。諸苾刍爲染衣熏缽等事數數觸火。觸時忘念而不持心。便生悔恨起惡作心。我今如何故犯此罪。即以此緣具白世尊。佛言。應雲乃至事了長時守持。時一苾刍身苦風病。詣醫人所。報言。賢首。爲我准如是病而處方藥。醫人報曰。凡是風病得火爲良。當須近火。報言。賢首。世尊制戒不許向火。醫曰。聖者。世尊大慈。緣斯事故必定開許。以緣白佛。佛言。前是創制。今更隨開。應如是說。

若複苾刍無病爲身。若自燃火若教他燃者。波逸底迦。

若複苾刍者謂是六衆。余義如上。無病者謂除其病。自他等義如前廣說。此中犯相其事雲何。若苾刍以火頭共相戲弄。或作日月輪形。皆得墮罪。凡苾刍燃火之時。應觀其事而守持之。若不守持辄燃辄觸者。得波逸底迦。若滅火者亦得墮罪。若苾刍捉火頭前火。或抽火頭。或翻轉火炭。或翻轉糠[麥*戈]等。火隨作何事。謂作食煮水燃燈燒香等。觸著之時皆惡作罪。若以毛發爪唾等棄火中者。亦得惡作罪。若此等事作時守持者無犯。又無犯者。謂最初犯人。或癡狂心亂痛惱所纏。

與欲已更遮學處第五十三

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時具壽邬陀夷。斷除煩惱得阿羅漢果已。時闡陀苾刍。遂往憍閃毗國靜緣而住。其阿說迦補捺伐素。二俱命過。其難陀邬波難陀在逝多林。年並衰邁。彼十七衆苾刍年漸長大。勇健有力善三藏教。便共詳議鹹作是說。我于長時常被六衆之所欺輕。于彼衆中難陀邬波難陀常爲毒害。于二人中邬波難陀更爲苦切。我等宜應爲作舍置羯磨。一人告衆曰。上座難陀即是其兄。善明法務。我等何能與作羯磨。一人議曰。我今應權爲誘诳不令入衆。我等即便共爲羯磨。作是議已遂。至其所告言。畔睇阿遮利耶。答言。願具壽無病。白言。上座所著支伐羅。非常垢膩。何不浣濯。報言。具壽。我今年朽。弟子門人見是衰邁各起輕心。誰複肯爲洗濯衣服。彼便答言。大德可與我衣。當爲浣濯。于時難陀便以一衣付與令洗。彼複報曰。一種辛苦可總與衣。俱時浣濯。即便披一破服總與三衣。彼得衣已鹹悉漬以灰汁。即往集處敷座席已。便鳴健椎。俱至難陀所白言。大德。衆僧有事。健椎已鳴。宜可暫入衆中共觀其事。難陀報曰。具壽。我今如此形儀。何得入衆。若于衆中有如法僧事。我當與欲。即便與欲。彼持其欲往至衆中。爲陳說已。一人即起詣上座邬波難陀所。作如是語。大德有罪我欲诘問。幸見容許。報雲。隨意。白言。大德。頗憶于某時某處自作是語。我當破汝等腹決取中腸繞逝多林。其事實不。邬波難陀聞斯語已報言。具壽。豈已差之瘡重更傷損。此事過去。何勞在言。白言。大德。如來大師亦依過去事爲諸弟子而制學處。即便強與作舍置羯磨。大衆散已。時邬波難陀詣難陀所啼泣而住。難陀問曰。爾有何事今忽悲啼。報言。被諸黑缽與我作舍置羯磨。難陀報曰。彼與我弟作羯磨者。便是自于村坊城邑三界之內驅遣其身。于弟何過。然我今時當爲申謝。又彼僧伽作別衆羯磨。作法不成。我不赴集。余人報曰。豈非大德前與欲耶。難陀曰。若作如是非所愛事。我不與欲。持欲不成。是惡與欲。少欲苾刍聞是語已各生嫌賤。雲何苾刍先時與欲。後更追悔作如是語。還我欲來不與汝欲。時諸苾刍以是因緣具白世尊。佛以此緣告諸苾刍。問答虛實。廣說乃至。我觀十利。爲諸苾刍制其學處應如是說。

若複苾刍與他苾刍欲已。後便悔言。還我欲來。不與汝者。波逸底迦。

若複苾刍者謂是難陀。余義如上。又苾刍者謂此法中人。與欲已者謂先已言與。後便等者。是索欲詞。釋罪同前。

此中犯相其事雲何。若苾刍先與欲已。後便生悔報衆雲。還我欲來。我不樂與者。便得墮罪。又無犯者。謂最初犯人。或癡狂心亂痛惱所纏。

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