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爲常住做事苦活累活都發心幹,當執事有的人就不發心了。

时间:2019-07-19 09:18:44| 作者:

問題三十五、一尼衆問:阿彌陀佛,我們寺院的師父,在爲常住做事方面,有苦活啊、累活啊都發心幹。要她當執事呢,她有的人就是不發心了?

  這個問題吧,實際上很簡單。下回你就說:“誰能發心做執事人,誰成佛快。”他就發心。他爲什麽不發心?就是因爲有的人說:“你發心呐,不能成佛。”所以你當執事人不能成佛。這樣說就坑了不少人,最後把常住都坑下去了。所以,這句話是錯誤的。說你出家,不能當執事人,你要當當家師肯定你得下地獄,上那墮落去。這種人的說法太片面。一個人如果能夠舍掉自己的修行,爲了常住去服務,他成佛最快。

  爲什麽說成佛最快?我們都知道(在影片故事中)觀世音菩薩爲了救父母,把胳膊割下來,最後成了千手千眼。只有舍掉自己,爲別人的人,才能成佛,所以那種說法不正確。什麽樣的不能成佛呢?當了執事人,而爲自己謀福利,不爲常住謀福利的人,他肯定墮落得快,應該這麽講。如果爲常住著想,他成佛快,應該這麽看就對了。所以說,把這個問題糾正過來,他就發心了。

而且呢,比如說,像五台山(碧山寺)老庫頭師父,就管庫房。你說他那個修行多好啊,我親眼見過。有一次,他弄豆腐過來了,這豆腐放在缸裏,我這一聞酸了,說:“這豆腐不行,酸了。”他說:“好、好,我再去換。”換了以後,我又說:“硬了!”還是說怎麽回事(不好)。他說:“好、好,我去換去。”後來他又弄豆腐來,我說:“你這豆腐,弄得什麽豆腐呀!”我就說他了。

當我說他的時候,他就蒙頭轉向:“什麽意思呢?”他腦子裏不知道我是說他。他已經不明白誰再會說他,或者他也感覺不出來別人在說他,他不知道怎麽回事了。他就修行得沒有分別心了。所以說,老庫頭師父那是真修行呀,一個人不知道人家說壞話是什麽意思,他沒有這個分別心。就像送禮物似的,你給人送禮物,人家不接受,還得退回來,這是佛講的。所以說,說別人等于沒說。老庫頭師父就是由于當執事人,而且努力爲了大衆,所以說很快就達到這種境界,就是沒有分別了,不知道好和壞。就是因爲當執事人的關系。

所以,最後(碧山寺)妙江大和尚說:“碧山寺成就那些,都是那些沒走的人,在常住不動的人,成就了。”這句話也是有很深意義的。所以“當執事人不能成就”那句話,絕對是一個不正確,最起碼說不是完整的一句話。如果當執事人,又貪又占,那肯定下地獄。如果爲大衆服務,他成佛肯定快。我們應該這麽宣傳,這麽給大家解釋,恐怕大家都得爭著當執事人了。

這個問題不要緊,只要大家明白這個成佛的道理,應該從哪塊去攝心,當執事人反而攝心更快。有時候,就像堤內損失堤外補一樣。是,人都在學戒呢,你沒學戒。你去安排其它的活了,是這塊損失了。但是,你看(別人)學的時候,可能是理解得很慢,可能用一天時間能明白一個道理,等你再學的時候,你可能用一分鍾就能明白十個道理。因爲你這個心是爲大衆的,所以必然有所補償。而這個補償,是根據你發心的大小來進行補償的。你發心越大,補償越大,所以說因果不昧呀。因果是不昧的。如果要那樣說,越發心反而越墮落的話,那否定因果了,是不是?不是那麽回事啊。

所以你看菩薩爲什麽能夠舍去自己的身體,來成就別人。釋迦牟尼佛爲什麽把身體扔了喂了虎,而成就那麽快呢?因爲他是爲了別人。釋迦牟尼佛在那兒坐著打坐得了呗!在那修行佛法成佛多快呀!釋迦牟尼佛爲什麽把身體扔了喂虎呢?當時,喂虎的時候別人勸他說:“你不必這樣。”他說這樣做是爲了修行,爲了成道。他的哥哥告訴他了:“你爲了成道,不如保住身體,去修行佛法不是一回事嗎?你爲什麽要舍去我來修行呢?”最後釋迦牟尼佛誰都沒聽,就把自己身體喂了虎。命都喪了,你說他上哪兒聽戒去,他還能聽戒嗎?還能學習嗎?什麽都沒了。最後的結果是什麽?成佛快了。這個因緣跟誰講,你說是不是?不要看眼前的一時一世的利益,要長遠地看。

像那個彌勒菩薩也是這樣,彌勒菩薩在山上修行的時候,沒有吃的了。一個兔子跳到火堆裏來供養菩薩,它用身體來供養菩薩,叫菩薩來修行。彌勒菩薩要吃了這個肉,他就不會餓死,他又會修行了。但彌勒菩薩想:“我不能吃衆生肉,衆生肉就是父母,我怎麽能吃衆生肉活著呢?”後來他甯可餓死,也沒吃衆生肉。最後反而成了彌勒菩薩,一生補處的菩薩,當來下生的佛。就因爲他舍掉自己,而且不追求眼前那點利益,順著正法走,絕對能成就。

就像當執事人一樣,你爲了大衆,能不成就嗎?憑什麽不成就?因果在那塊兒。釋迦牟尼佛把身體都扔了,你說耽誤多少修行?是不是?這一生年紀輕輕的全沒有了,要一生修行這不早成就了。像你說的,那學戒都學多長時間了,上佛學院那得去好幾個來回了,是不是?上律學院,都能去好幾個來回了。那釋迦牟尼佛也沒去,最後早早成佛了,這就是一個道理。

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我們把這個道理剖析開,你就知道當執事人,要認真去做,只能成佛快,學戒也快,它不會墮落的,只能是快。

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