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佛說大乘同性經全文

时间:2019-05-30 17:48:20| 作者:那耶舍共僧安 译

異部宗輪論全文

異部宗輪論

世友菩薩造三藏法師玄奘譯

佛般涅槃後適滿百余年

聖教異部興便引不饒益

展轉執異故隨有諸部起

依自阿笈摩說彼執令厭

世友大菩薩具大智覺慧

釋種真苾刍觀彼時思擇

等觀諸世間種種見漂轉

分破牟尼語彼彼宗當說

應審觀佛教聖谛說爲依

如采沙中金擇取其真實

如是傳聞。佛薄伽梵般涅槃後。百有余年去聖時淹。如日久沒。摩竭陀國俱蘇摩城王號無憂。統攝贍部。感一白蓋。化洽人神。是時佛法大衆初破。謂因四衆共議大天五事不同。分爲兩部。一大衆部。二上座部。四衆者何。一龍象衆。二邊鄙衆。三多聞衆。四大德衆。其五事者。如彼頌言

余所誘無知猶豫他令入

道因聲故起是名真佛教

後即于此第二百年。大衆部中流出三部。一一說部。二說出世部。三雞胤部。次後于此第二百年。大衆部中複出一部。名多聞部。次後于此第二百年。大衆部中更出一部。名說假部。第二百年滿時。有一出家外道。舍邪歸正。亦名大天。大衆部中出家受具。多聞精進。居制多山。與彼部僧重詳五事。因茲乖诤分爲三部。一制多山部。二西山住部。三北山住部。如是大衆部四破或五破。本末別說合成九部。一大衆部。二一說部。三說出世部。四雞胤部。五多聞部。六說假部。七制多山部。八西山住部。九北山住部。其上座部經爾所時一味和合。三百年初有少乖诤。分爲兩部。一說一切有部。亦名說因部。二即本上座部。轉名雪山部。後即于此第三百年。從說一切有部流出一部。名犢子部。次後于此第三百年。從犢子部流出四部。一法上部。二賢胄部。三正量部。四密林山部。次後于此第三百年。從說一切有部。複出一部。名化地部。次後于此第三百年。從化地部流出一部。名法藏部。自稱我襲采菽氏師。至三百年末。從說一切有部。複出一部。名飲光部。亦名善歲部。至第四百年初。從說一切有部。複出一部。名經量部。亦名說轉部。自稱我以慶喜爲師。如是上座部七破或八破。本末別說成十一部。一說一切有部。二雪山部。三犢子部。四法上部。五賢胄部。六正量部。七密林山部。八化地部。九法藏部。十飲光部。十一經量部。如是諸部。本宗末宗同義異義。我今當說。此中大衆部。一說部。說出世部。雞胤部。本宗同義者。謂四部同說。諸佛世尊皆是出世。一切如來無有漏法。諸如來語皆轉法輪。佛以一音說一切法。世尊所說無不如義。如來色身實無邊際。如來威力亦無邊際。諸佛壽量亦無邊際。佛化有情令生淨信無厭足心。佛無睡夢。如來答問不待思惟。佛一切時不說名等。常在定故。然諸有情。謂說名等歡喜踴躍。一刹那心了一切法。一刹那心相應般若知一切法。諸佛世尊盡智無生智恒常隨轉。乃至般涅槃。一切菩薩入母胎中。皆不執受羯刺藍頞部昙閉屍鍵南爲自體。一切菩薩入母胎時。作白象形。一切菩薩出母胎時。皆從右脅。一切菩薩不起欲想恚想害想。菩薩爲欲饒益有情。願生惡趣隨意能往。以一刹那現觀邊智。遍知四谛諸相差別。眼等五識身有染有離染。色無色界具六識身。五種色根肉團爲體。眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不嘗味。身不覺觸。在等引位有發語言。亦有調伏心。亦有淨作意。所作已辦無容受法。諸預流者。心心所法能了自性。有阿羅漢爲余所誘。猶有無知。亦有猶豫。他令悟入道因聲起。苦能引道。苦言能助。慧爲加行。能滅衆苦。亦能引樂。苦亦是食。第八地中亦得久住。乃至性地法皆可說有退。預流者有退義。阿羅漢無退義。無世間正見。無世間信根。無無記法。入正性離生時。可說斷一切結。諸豫流者。造一切惡唯除無間。佛所說經皆是了義。無爲法有九種。一擇滅。二非擇滅。三虛空。四空無邊處。五識無邊處。六無所有處。七非想非非想處。八緣起支性。九聖道支性。心性本淨客隨煩惱之所雜染。說爲不淨。隨眠非心。非心所法。亦無所緣。隨眠異纏。纏異隨眠。應說隨眠與心不相應。纏與心相應。過去未來非實有體。一切法處非所知非所識量。非所通達。都無中有。諸預流者亦得靜慮。如是等是本宗同義。此四部末宗異義者。如如聖谛諸相差別。如是如是。有別現觀。有少法是自所作。有少法是他所作。有少法是俱所作。有少法從衆緣生。有于一時二心俱起。道與煩惱容俱現前。業與異熟有俱時轉。種即爲芽。色根大種有轉變義。心心所法無轉變義。心遍于身。心隨依境。卷舒可得。諸如是等末宗所執。展轉差別有無量門。其多聞部本宗同義。謂佛五音是出世教。


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