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佛頂最勝陀羅尼經全文

时间:2019-05-30 15:25:23| 作者:地婆诃罗 译

佛說阿閦佛國經全文

阿閦佛發意受慧品第一

聞如是:一時,佛在羅閱祇耆阇崛山中,與大比丘衆比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也,生死已斷無複有結,悉壞牢獄,已得自在意,已善解智慧,爲度諸天龍王皆爲之伏,所作已辦,諸當爲者已脫重擔,便得所有用正慧解,意得自在所度無極,獨阿難未也。

爾時,賢者舍利弗起,長跪叉手,而白佛言:“善哉!天中天,昔者諸菩薩求無上正真道者,行德號發意,便得至號。是諸菩薩,以儀哀念安隱諸天及世間人,爲作安谛,多所安隱。于衆人民,以儀故哀念安定,以大身于世間無蓋,哀傷諸天及人。今現在及過去諸菩薩摩诃薩,爲現光明,乃至法之明爲作照明,令至佛光明,而無有名。若有求菩薩道者,當如昔者諸菩薩摩诃薩所願,及行明照並僧那,令入德號以聞者,當如是學奉行之。學如是者,即爲成阿惟越致及無上正真道也。”

佛言:“善哉!賢者舍利弗,所問甚善。汝乃問過去諸菩薩摩诃薩所願及行照明並僧那,令至所號,念諸當來菩薩令受取之。谛聽!是舍利弗,善思念之,爲汝解說過去諸菩薩摩诃薩所施行。”

舍利弗言:“唯然,世尊,願樂欲聞。”

佛告舍利弗:“有世界名阿比羅提,其佛名大目,于彼爲諸菩薩摩诃薩,說法及六度無極之行。”

爾時,賢者舍利弗心念言:“我欲問如來天中天,何所是阿比羅提世界,及大目如來無所著等正覺,爲諸菩薩摩诃薩說法及六度無極之行者乎?”

時,佛即知賢者舍利弗心所念,告舍利弗言:“東方去是千佛刹有世界名阿比羅提,其佛名大目如來無所著等正覺,爲諸菩薩說法及六度無極之行者乎。時有比丘,從坐起正衣服,右膝著地,向大目如來,叉手白大目如來言:‘唯天中天,我欲如菩薩結願學所當學者。’如是,舍利弗,其大目如來,告其比丘言:‘如結願學諸菩薩道者甚亦難!所以者何?菩薩于一切人民及蜎飛蠕動之類,不得有瞋恚。’如是,舍利弗,其比丘白大目如來言:‘天中天,我從今以往,發無上正真道意,以意勸助而不離之,用願無上正真道也,當令無谀谄、所語至誠、所言無異。唯天中天,我發是薩芸若意,審如是願,爲無上正真道者,若于一切人民蜎飛蠕動之類,起是瞋恚第一;意若發弟子、緣一覺意第二;唯意念淫欲第三;若發意念睡眠念衆想由譽第四;發意念狐疑第五;乃至成最正覺,我爲欺是諸佛世尊,諸不可計無央數不可思議無量世界中,諸佛天中天今現在說法者!唯天中天,我發是薩芸若意,審如是願,爲無上正真道者,若我發意念殺生者第一;若發意念盜取他人財物第二;若發意念非梵行者第三;若發意念妄言第四;若發意念悔恨第五;乃至成最正覺,我爲欺是諸佛世尊,諸不可計無央數不可思議無量世界中,諸佛天中天今現在說法者!唯天中天,我發是薩芸若意,審如是願,爲無上正真道者,若我發意念罵詈第一;若發意念惡口第二;愚癡第三;若發意念绮語第四;若發意念邪見第五;乃至成最正覺,我爲欺是諸佛世尊,諸不可計無央數不可思議無量世界中,諸佛天中天今現在說法者!’”

佛語舍利弗:“其比丘如是,爲以被是大僧那僧涅。菩薩摩诃薩初發是意,乃于一切人民蜎飛蠕動之類,意無瞋怒,亦無恚恨也。舍利弗,爾時其菩薩摩诃薩,用無瞋恚故名之爲阿閦,用無瞋恚故住阿閦地。其大目如來無所著等正覺,亦歡樂作是名,四天王亦歡樂爲是名,天帝釋及梵三缽亦歡樂作是名。”

佛語舍利弗:“其阿閦菩薩摩诃薩,白大目如來無所著等正覺言:‘唯天中天,我發是薩芸若意,審如是不離願,爲無上正真道者,不奉行如今所語,常不舍得律行迹,不發薩芸若意,而欲念成佛者,世世不常作沙門,世世不常著補納之衣,世世作沙門以三法衣不具,乃至成最正覺,我爲欺是諸佛世尊,諸不可計無央數,不可思議無量世界中,諸佛天中天今現在說法者!唯天中天,我發薩芸若意,審如是願,爲無上正真道者,世世不常爲人說法,世世不常作法師,世世所說事不有無所挂礙高明之行,世世不有無量高明之智,世世作沙門不常行分衛,乃至成最正覺,我爲欺是諸佛世尊,諸不可計無央數不可思議無量世界中,諸佛天中天今現在說法者!唯天中天,我發是薩芸若意,審如是願,爲無上正真道者,世世作沙門已不常在樹下坐,世世不常精進行三事。何等三?一者、經行,二者、坐,三者、住。世世若發意念罪本,妄語欺人誹謗讒言,世世爲女人說法,及食飲因緣,若起想著笑爲說法者,乃至成最正覺,我爲欺是諸佛世尊,諸不可計無央數不可思議無量世界中,諸佛天中天今現在說法者!唯天中天,我發是薩芸若意,審如是願,爲無上正真道者,世世若舉手說法,世世見余菩薩不發佛心,世世若發意念,供養外異道人舍諸如來,世世若在坐上聽法,乃至成最正覺,我爲欺是諸佛世尊,諸不可計無央數不可思議無量世界中,諸佛天中天今現在說法者!唯天中天,我發是薩芸若意,審如是願,爲無上正真道者,世世若發意念:我當布施與某,不布施與某。世世若發意念:我當于某處立福施,于某處不立福施。世世若發意念:我常持法施與某,不持法施與某。世世見孤窮,用其人故不分身命,乃至成最正覺,我爲欺是諸佛世尊,諸不可計無央數不可思議無量世界中,諸佛天中天今現在說法者!唯天中天,我發是薩芸若意,審如是願,爲無上正真道者,我世世于諸菩薩所意無有異,至無上正真最正覺也。’”

佛語舍利弗:“爾時其比丘如是,如來無所著等正覺爲作保任。若如來爲作保任者,諸天、阿須倫、世間人民亦爲作保任。爾時大目如來爲作保任,時諸天、阿須倫、世間人民亦爲作保任。佛言:‘若複有比丘菩薩摩诃薩,以是色像僧那,求無上正真道者,皆當成無上正真道最正覺也。’”

佛語舍利弗:“其阿閦菩薩,白大目如來無所著等正覺:‘唯天中天,我發是薩芸若意,審如是願,爲無上正真道者,令我成最正覺時,其刹所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,若有罪惡者及讒罪惡者,我爲欺是諸佛世尊,諸不可計無央數不可思議無量世界中,諸佛天中天今現在說法者!複次,天中天,我當修行乃至成無上正真道最正覺,令我佛刹諸弟子一切皆無有罪惡者,我當修佛道至令佛刹嚴淨。唯天中天,我發是薩芸若意,審如是願,爲無上正真道者,我若于夢中失精,乃至成最正覺,我爲欺是諸佛世尊,諸不可計無央數不可思議無量世界中,諸佛天中天今現在說法者!複次,天中天,我當修行乃至成無上正真道最正覺,令我佛刹中,諸菩薩出家爲道者于夢中不失精。唯天中天,我發是薩芸若意,審如是願,爲無上正真道者,世間母人有諸惡露,我成最正覺時,我佛刹中母人有諸惡露者,我爲欺是諸佛世尊,諸不可計無央數不可思議無量世界中,諸佛天中天今現在說法者!’是爲菩薩法事如意所念行,佛亦爲如應說法。”

佛語舍利弗:“爾時有一比丘,謂阿閦菩薩摩诃薩,乃作是結願:‘若使不退轉者,當以右指案地令大震動。’爾時阿閦菩薩,應時承佛威神,自蒙高明力乃令地六反震動。阿閦菩薩摩诃薩所感動,如語無有異也。”

佛語舍利弗:“若有菩薩欲成無上正真道最正覺者,當學阿閦菩薩摩诃薩行。菩薩摩诃薩以學阿閦菩薩行者,不久亦當即取佛刹土,當複成無上正真道最正覺也。”

爾時,賢者舍利弗問佛言:“天中天,阿閦菩薩摩诃薩初發意時,有幾何天在會中?”

佛告舍利弗:“阿閦菩薩初發意學時,三千大千世界中四天王天、帝釋及弊魔、梵三缽,一切皆向阿閦菩薩,叉手說是語:‘昔所不聞是僧那。’諸天聞以便說言:‘阿閦菩薩成無上正真道,若有人生其佛刹者,是人福德不小也。’”

賢者舍利弗白佛言:“未曾聞余菩薩摩诃薩以是色像學僧那,我亦不見亦不聞,如阿閦菩薩摩诃薩,及天中天,爲作如是之名。”

佛言:“如是也。舍利弗,少有菩薩摩诃薩以是色像,學僧那及無上正真道,如阿閦菩薩摩诃薩。于是舍利弗,陂陀劫中諸菩薩摩诃薩,其德不及阿閦菩薩摩诃薩之功德也。”

佛語舍利弗:“爾時其大目如來無所著等正覺,授阿閦菩薩無上正真道決:‘汝爲當來佛,號阿閦如來無所著等正覺,成慧之行,而爲師父,安定世間,無上大人,爲法之禦,天上天下尊,佛天中天,亦如提洹竭佛授我決。’”

時,佛語舍利弗:“大目如來授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時,其三千大千世界皆爲大明;譬我亦如是,授無上正真道決時,其三千大千世界皆爲大明。複次,舍利弗,其阿閦菩薩摩诃薩成無上正真道最正覺,得薩芸若慧時,其三千大千世界六反震動;譬我亦如是,成無上正真道得薩芸慧時,三千大千世界爲六反震動。複次,舍利弗,阿閦菩薩摩诃薩授無上正真道決時,是三千大千世界中諸藥樹木,一切皆自曲低,向阿閦菩薩作禮;譬我亦如是,成無上正真道最正覺得薩芸若慧時,是三千大千世界諸藥樹木,一切皆自曲低向我作禮。複次,舍利弗,其大目如來無所著等正覺,授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時,其三千大千世界中,諸天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,一切皆向阿閦菩薩,叉手而作禮;譬我亦如是,成無上正真道最正覺,得薩芸若慧時,三千大千世界,諸天龍鬼神、揵陀羅、阿須輪、迦留羅、真陀羅、摩休勒,皆向我叉手作禮。複次,舍利弗,其大目如來無所著等正覺,授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時,遍三千大千世界,諸妊身女人皆安隱産,盲者得視,聾者得聽;譬我亦如是,成無上正真道最正覺,得薩芸若慧時,是三千大千世界,諸妊身女人皆安隱産,盲者得視,聾者得聽。複次,舍利弗,大目如來無所著等正覺,授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時,遍三千大千世界中人非人皆燒香;譬我亦如是,成無上正真道最正覺得薩芸若慧時,遍三千大千世界中人非人皆燒香。”

賢者舍利弗白佛言:“阿閦菩薩摩诃薩乃有是無極之德。”

佛告舍利弗:“阿閦菩薩摩诃薩不但有功德,不獨大目如來授其決,如是不可稱說無央數功德,得度無極。複次,舍利弗,大目如來,授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時,諸天、阿須倫、世間人,其意皆安隱悉得其時;譬我亦如是,成無上正真道最正覺,得薩芸若慧時,諸天、阿修羅、世間人意,皆得安隱悉得其時。複次,舍利弗,其大目如來,授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時,和夷羅鬼神常隨後護之;譬我亦如是,成無上正真道最正覺,得薩芸若慧時,和夷羅鬼神常隨我後行。複次,舍利弗,大目如來,授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道最正覺,得薩芸若慧時,諸天、阿修羅、世間人,以天華天香供養之;譬我亦如是,成無上正真道最正覺,得薩芸若慧時,諸天、阿修羅、世間人,以天華天香來供養。複次,舍利弗,大目如來,授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時,二十億人及三十億諸天,發無上正真道意,大目如來無所著等正覺皆授其決。複次,舍利弗,大目如來無所著等正覺,授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時,其地大動自然生優缽華、蓮華、拘文華、分陀利華布其地;譬我亦如是,成無上正真道最正覺,得薩芸若慧時,大地自然生優缽華、蓮華、拘文華、分陀利華布其地。複次,舍利弗,大目如來無所著等正覺,授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時,若幹百天人、若幹千天人、若幹百千諸天人住于虛空,以天衣用散阿閦菩薩上,即說是言:‘菩薩摩诃薩,當度成無上正真道最正覺也。’複次,舍利弗,大目如來,授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決,爾時諸天、阿須羅、世間人民相愛劇,父母哀其子;譬我亦如是,成無上正真道最正覺時,諸天、阿修羅、世間人民相愛劇,父母哀其子也。複次,舍利弗,大目如來,授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時,其三千大千世界中諸天及人民,承佛威神,皆聞授阿閦菩薩決;如是,舍利弗,昔授菩薩決時,其此國中人民,一心布施爲福德快飲食,若有求索者,已所喜而施與。譬我亦如是,成無上正真道最正覺時,是三千大千世界中諸天及人民,皆承佛威神聞授決時;如是,舍利弗,昔此國中人民,一心布施爲福德快飲食,若有求索者,已所喜而施與。複次,舍利弗,其大目如來,授阿閦菩薩摩诃薩無上正覺道決時,諸欲界天悉鼓天伎樂供養。舍利弗,是阿閦菩薩摩诃薩授決時之功德行。”

賢者舍利弗白佛言:“難及!天中天,如來無所著正覺,誠谛說之,不可思議諸佛佛之境界,不可思議諸神神之境界,不可思議諸龍龍之境界,不可思議諸龍之境界乃從阿閦菩薩摩诃薩初發意學受得此功德。天中天,是阿閦菩薩摩诃薩授決時,亦不可思議。”

是時賢者阿難,謂賢者舍利弗:“阿閦菩薩摩诃薩初發意,學僧那及得號如是也。”

舍利弗謂阿難言:“是皆有因緣所致!阿閦菩薩摩诃薩初發意,學僧那及德號,今佛當廣解說之。”

時,佛告舍利弗言:“阿閦菩薩初發是意時,可令虛空有異,我所結願不可使有異,被僧那僧涅乃如是。”

佛語舍利弗:“如阿閦菩薩摩诃薩所被僧那僧涅,寶英菩薩摩诃薩,亦從阿閦菩薩學行。舍利弗,無央數菩薩,不能及知阿閦菩薩所被僧那僧涅,甚堅積累德行乃如是。舍利弗,其阿閦菩薩,以成無上正真道也,最正覺今現在阿比羅提世界,阿閦如來無所著等正覺;行菩薩道時,世世人求手足及頭目肌肉,終不逆人意也。舍利弗,阿閦如來從初發意,至成無上正真道最正覺,不中有頭痛,亦無風氣上隔之病。舍利弗,是阿閦如來無所著等正覺,昔行菩薩道時,甚難及未曾有之法!阿閦如來昔行菩薩道時,世世見如來,一切常奉梵行世世亦作。是名阿閦菩薩,從一佛刹複遊一佛刹,所至到處目常見諸天中天生于彼。”

佛言舍利弗:“譬如轉輪王得天下,所從一觀複至一觀,足未曾蹈地,所至常以五樂自娛得自在至盡壽。如是,舍利弗,阿閦如來行菩薩道行,世世常自見如來無所著等正覺,常修梵行,于彼所說法時,一切皆行度無極,少有行弟子道。彼所行度無極爲說法,有立于佛道者,便勸助爲現正,令歡喜踴躍,皆令修無上正真道,便發是大尊意。彼說法時,諸所德本以願持作無上正真道:‘我持是德本願無上正真道,成最正覺時說法,令我佛刹中諸菩薩摩诃薩,佛說法時承佛威神皆受諷誦持之;諷誦已是諸菩薩摩诃薩,從一佛刹複遊一佛刹,意常樂諸佛天中天,至成無上正真道最正覺。’我亦如是,從一佛刹複遊一佛刹,即住于兜術天得一生補處之法。”

佛複語舍利弗:“如是諸菩薩摩诃薩從兜術天,自以神力下入母腹中,從右脅生。菩薩生墮地時地爲大動,以修行有是應。菩薩在母腹中時,都無有臭處,亦無惡露,亦無不可意。”

時,佛語舍利弗:“譬如神通比丘,若入絞露精舍,于虛空中遊行周匝虛空中行,于絞露精舍無所觸礙。如是,舍利弗,菩薩入母腹中時,如在虛空中遊觀周匝無所觸礙,亦無臭處。其阿閦如來昔行菩薩道時如是,我亦如是,行無上正真道時,一切皆破壞魔事,我如是成無上正真道最正覺。阿閦佛刹,求菩薩道及弟子道者,皆破壞諸惡,降伏衆魔一切皆盡。其佛刹人民,不複作魔事:‘我當修是佛道至得出家學道。’”

佛語舍利弗:“阿閦如來無所著等正覺,昔行菩薩道聽說法時,其身不生疲極,意亦不念疲極。舍利弗,阿閦如來昔求菩薩道聽說法時,如是好法,令我佛刹中諸菩薩摩诃薩,好法如是。”

阿閦佛刹善快品第二

賢者舍利弗白佛言:“天中天,是阿閦如來無所著等正覺,昔行德號時,以成號阿閦如來。甚善!天中天,願佛當複廣說其佛刹之善快。所以者何?若有求菩薩道者,聞知彼佛刹之善快,及阿閦如來所現行教授,若複有求弟子道未得度者,聞彼佛刹之善快,及阿閦如來所現教授,恭敬清淨之行。”

佛言:“善哉!善哉!舍利弗,所問甚善,汝問佛義快乃如是,念阿閦佛刹之善快!阿閦如來成無上正真道最正覺,得薩芸若慧時,其三千大千世界皆爲大明,地六反震動。阿閦如來成最正覺時,其三千大千世界中諸人民,七日不食飲,亦不妄食飲,亦不妄谀谄,身亦無疲極之想,如是也!俱想念安隱,好喜相愛敬,歡喜意以得時念。爾時,諸人民、諸欲天,皆棄穢濁思想。所以者何?用阿閦如來昔時願所致得是德號。其三千大千世界一切人民,叉手向阿閦如來。其佛刹如是,無央數佛刹,不及是阿閦佛刹之善快。舍利弗,是爲阿閦如來昔行菩薩道之所願而有持。諸菩薩摩诃薩所願有持者,佛佛刹便善快。”

佛語舍利弗:“我昔行菩薩道時,如所願今自然得之。阿閦如來成無上正真道最正覺時,其三千大千世界諸人民得天眼者,未得天眼者,皆見其光明。舍利弗,是爲阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。”

佛複語舍利弗:“阿閦如來成無上正真道最正覺,往詣佛樹時,諸憋魔不能發念,何況當複能往娆薩芸若慧?舍利弗,是爲阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。複次,舍利弗,阿閦如來成無上正真道最正覺,得薩芸若慧時,無央數那術億百千諸天人,于虛空住,以天華、天栴檀、雜香、天搗香、伎樂,供養散阿閦佛上;供養已,其天華、天香、天搗香、天栴檀香、天雜香,悉于虛空中合住,化成圓華蓋。舍利弗,是爲阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。阿閦如來光明皆照明三千大千世界常明,阿閦如來光明悉蔽日月之光明,及一切諸天光明皆令滅,使人民不複見日月之明。舍利弗,是爲阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。”

賢者舍利弗白佛言:“天中天,阿閦如來無所著等正覺,昔行菩薩道時,以被是大僧那僧涅,乃作是願。”

佛言:“昔行菩薩道時,若幹百千人不可複計,無央數人積累德本,于無上正真道持是積累德本,願作佛道及淨其佛刹,如所願欲嚴其佛刹,即亦具足其願。複次,舍利弗,阿閦佛樹以七寶作之,高四十裏,周匝二十裏。其枝葉旁行四十裏,其枝下垂。其欄楯繞樹,周匝五百六十裏,阿閦如來于其樹下得薩芸若慧。”

佛語舍利弗:“如世間巧人鼓百種音樂,其聲不如阿閦佛刹中梯陛樹木之音聲,風適起吹梯陛,樹木相叩作悲聲。”

佛語舍利弗:“聽說阿閦如來無所著等正覺刹中之淨快,谛聽!善思念之,今當爲汝說之。”

贤者舍利弗言:“唯然,世尊,願樂欲聞。”

佛言:“阿閦如來刹中無有三惡道。何等爲三?一者、泥犁,二者、禽獸,三者、薜荔。一切人皆行善事。其地平正生樹木,無有高下,無有山陵溪谷,亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即陷適,舉足便還複如故;譬如綩綖枕頭,枕其上即爲陷適,舉頭便還複如故,其地如是。其佛刹無有三病。何等爲三?一者、風,二者、寒,三者、氣。其佛刹人,一切皆無有惡色者,亦無有醜者,其淫怒癡薄。其佛刹人民,皆悉無有牢獄拘閉之事,一切皆無有衆邪異道。其刹中樹木常有花實,人民皆從樹取五色衣被,衆共用著之。其衣被甚姝好,無敗色者。”

佛語舍利弗:“人民所著衣香,譬如天華之香。其飯食香美,如天樹香無有絕時。諸人民著無央數種種衣被。其佛刹人民,隨所念食,即自然在前。譬如,舍利弗,忉利天人隨所念食,即自然在前;如是其刹人民,隨所念欲得何食,即自然在前,人民無有貪于飲食者。複次,舍利弗,其佛刹人民所臥起處,以七寶爲交露精舍,滿無有空缺處。其浴池中有八味水,人民衆共用之,其水轉相灌注,諸人民終不失善法行。譬如,舍利弗,玉女寶過踰凡女人不及,其德如天女;如是,舍利弗,其佛刹女人德,欲比玉女寶者,玉女寶不及其佛刹女人,百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍不與等。人民以七寶爲床,上布好綩綖,悉福德致自然爲生。舍利弗,是阿閦如來無所著等正覺,昔行菩薩道時所願而有持。阿閦佛以福德所致成佛刹如是比。”

佛複語舍利弗言:“其刹中人民飯食勝于天人飯食,其食色香味亦勝天人所食。其刹中無有王,但有法王佛天中天。”

佛言舍利弗:“譬如郁單越天下人民無有王治,如是,舍利弗,阿閦如來無所著等正覺佛刹無有王,但有阿閦如來天中天法王。譬如忉利天帝釋,于坐適發念,諸天便來受其教。舍利弗,是爲阿閦如來佛刹之善快。其刹人民不從淫欲之事。所以者何?用是阿閦如來真人法禦天中天所致。舍利弗,是爲阿閦如來昔行菩薩道時願所致,令佛刹善快。”

爾時,有異比丘,聞說彼佛刹之功德,即于中起淫欲意,前白佛言:“天中天,我願欲往生彼佛刹。”

佛便告其比丘言:“癡人,汝不得生彼佛刹。所以者何?不以立淫欲亂意者,得生彼佛刹;用余善行法清淨行,得生彼佛刹。”

佛語舍利弗:“阿閦如來佛刹,有八味水,是諸人民所爲,悉共用之。人民意念,欲令自然浴池,有八味水滿其中。用人民故,即自然有浴池,有八味水滿其中。意念欲令水轉流行,便轉流行;意欲令滅不現,即滅不現。其佛刹亦不大寒,亦不大熱,風徐起甚香快。是風用諸天龍人民故,隨所念風便起。若一人念,欲令風起自吹,風即獨吹之;意念不欲令風起,風便不起。風起時不動人身,風隨人所念起。舍利弗,是爲阿閦如來佛刹之善快,如昔時所願。”

佛語舍利弗:“阿閦如來佛刹女人,意欲得珠玑璎珞者,便于樹上取著之;欲得衣被者,亦從樹上取衣之。舍利弗,其佛刹女人,無有女人之態如我刹中女人之態也。舍利弗,我刹女人態雲何?我刹女人,惡色醜惡舌,嫉妒于法,意著邪事。我刹女人有是諸態,彼佛刹女人無有是態。所以者何?用阿閦如來昔時願所致。”

佛複語舍利弗:“阿閦佛刹女人,妊身産時身不疲極,意不念疲極,但念安隱亦無有苦。其女人一切亦無有諸苦,亦無有臭處惡露。舍利弗,是爲阿閦如來昔時願所致,得是善法,其佛刹無有能及者。舍利弗,阿閦佛刹人民無有治生者,亦無有販賣往來者,人民但共同快樂安定寂行。其佛刹人不著愛欲淫泆,以因緣自然愛樂。其刹風起吹梯陛樹,便作悲音聲。舍利弗,極好五音聲不及阿閦佛刹風吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗,是爲阿閦如來昔行佛道時所願而有持。”

佛語舍利弗:“若有菩薩摩诃薩,欲取嚴淨佛刹者,當如阿閦佛昔行菩薩道時,所願嚴淨取其刹。”

佛複語舍利弗:“阿閦佛刹無有日月光明所照,亦無有窈冥之處,亦無有挂礙。所以者何?用阿閦如來無所著等正覺光明,皆照三千大千世界常明。譬如絞露精舍堅閉,門風不得入,好細塗以白垩之,持摩尼寶著其中,其珠便以光明照,其中諸人民晝夜承其光明;如是,舍利弗,其阿閦如來無所著等正覺光明,常照三千大千世界。舍利弗,絞露精舍者,謂是阿比羅提世界也;摩尼寶者,謂是阿閦如來也;摩尼寶光明者,謂是阿閦如來之光明也;精舍中人者,謂是阿閦佛刹中人民安樂者也。”

佛語舍利弗:“阿閦如來行所至處,于足迹下地,自然生千葉金色蓮華。舍利弗,是爲阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。”

賢者舍利弗問佛言:“阿閦如來無所著等正覺入殿舍時,自然生千葉金色蓮華耶?爲在所至處自然生乎?”

佛告賢者舍利弗:“阿閦如來若入郡國縣邑所至到處,亦等如入殿舍時也,亦自然生千葉金色蓮華。若善男子、善女人,意念欲令入殿舍足下自然生蓮華者,皆使蓮華合聚一處便合聚;意欲令上在虛空中,承佛威神,其蓮華用人民故,便上在虛空中,而羅列成行。”

佛複語舍利弗:“其三千大千世界乃如是!阿閦如來無所著等正覺,若遣化人到他方異世界,彼亦自然生。以佛威神所致,其三千大千世界,以七寶金色蓮華而莊嚴之。”

阿閦佛國經卷中

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