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第二百九十卷 大般若波罗蜜多经

时间:2019-06-04 15:23:14| 作者:玄奘法师 译

第二百九十一卷 大般若波罗蜜多经

初分著不著相品第三十六之五

“善現,菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時,若不行五眼著不著相是行般若波羅蜜多,不行六神通著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時,若不行佛十力著不著相是行般若波羅蜜多,不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時,若不行無忘失法著不著相是行般若波羅蜜多,不行恒住舍性著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時,若不行一切智著不著相是行般若波羅蜜多,不行道相智、一切相智著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時,若不行一切陀羅尼門著不著相是行般若波羅蜜多,不行一切三摩地門著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時,若不行預流果著不著相是行般若波羅蜜多,不行一來、不還、阿羅漢果著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時,若不行獨覺菩提著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時,若不行一切菩薩摩诃薩行著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時,若不行諸佛無上正等菩提著不著相是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于色不起著不著想,于受、想、行、識不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于眼處不起著不著想,于耳、鼻、舌、身、意處不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于色處不起著不著想,于聲、香、味、觸、法處不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于眼界不起著不著想,于色界、眼識界及眼觸、眼觸爲緣所生諸受不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于耳界不起著不著想,于聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于鼻界不起著不著想,于香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于舌界不起著不著想,于味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于身界不起著不著想,于觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于意界不起著不著想,于法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于地界不起著不著想,于水、火、風、空、識界不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于無明不起著不著想,于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于布施波羅蜜多不起著不著想,于淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于內空不起著不著想,于外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于真如不起著不著想,于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于苦聖谛不起著不著想,于集、滅、道聖谛不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于四靜慮不起著不著想,于四無量、四無色定不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于八解脫不起著不著想,于八勝處、九次第定、十遍處不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于四念住不起著不著想,于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于空解脫門不起著不著想,于無相、無願解脫門不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于菩薩十地不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于五眼不起著不著想,于六神通不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于佛十力不起著不著想,于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于無忘失法不起著不著想,于恒住舍性不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于一切智不起著不著想,于道相智、一切相智不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于一切陀羅尼門不起著不著想,于一切三摩地門不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于預流果不起著不著想,于一來、不還、阿羅漢果不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于獨覺菩提不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于一切菩薩摩诃薩行不起著不著想,是行般若波羅蜜多。

“善現,菩薩摩诃薩如是行般若波羅蜜多時,于諸佛無上正等菩提不起著不著想,是行般若波羅蜜多。”

爾時,具壽善現白佛言:“甚奇,世尊!如是般若波羅蜜多甚深法性,若說若不說,俱不增不減。”

佛言:“善現,如是,如是,如汝所說,如是般若波羅蜜多甚深法性,若說不說俱無增減。

“善現,假使如來、應、正等覺,盡其壽住贊毀虛空,而彼虛空無增無減,如是般若波羅蜜多甚深法性亦複如是,若贊若毀不增不減。

“善現,譬如幻士于毀贊時不減不增、無憂無喜,如是般若波羅蜜多甚深法性亦複如是,若說不說如本無異。”

具壽善現複白佛言:“世尊,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多甚爲難事,謂此般若波羅蜜多,若修不修無增無減亦無向背,而勤修學如是般若波羅蜜多,乃至無上正等菩提曾無退轉。何以故?世尊,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,如修虛空都無所有。

“世尊,如虛空中,無色可施設,無受、想、行、識可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無眼處可施設,無耳、鼻、舌、身、意處可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無色處可施設,無聲、香、味、觸、法處可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無眼界可施設,無色界、眼識界及眼觸、眼觸爲緣所生諸受可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無耳界可施設,無聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無鼻界可施設,無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無舌界可施設,無味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無身界可施設,無觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無意界可施設,無法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無地界可施設,無水、火、風、空、識界可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無無明可施設,無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無布施波羅蜜多可施設,無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無內空可施設,無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無真如可施設,無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無苦聖谛可施設,無集、滅、道聖谛可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無四靜慮可施設,無四無量、四無色定可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無八解脫可施設,無八勝處、九次第定、十遍處可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無四念住可施設,無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無空解脫門可施設,無無相、無願解脫門可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無菩薩十地可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無五眼可施設,無六神通可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無佛十力可施設,無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無無忘失法可施設,無恒住舍性可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無一切智可施設,無道相智、一切相智可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無一切陀羅尼門可施設,無一切三摩地門可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無預流果可施設,無一來、不還、阿羅漢果可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無獨覺菩提可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無一切菩薩摩诃薩行可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。

“世尊,如虛空中,無諸佛無上正等菩提可施設,所修般若波羅蜜多亦複如是。”

爾時,具壽善現複白佛言:“世尊,是菩薩摩诃薩能擐如是大功德铠,我等有情皆應敬禮。

“世尊,若菩薩摩诃薩爲諸有情擐功德铠勤精進者,如爲虛空擐功德铠發勤精進。

“世尊,若菩薩摩诃薩爲欲成熟解脫有情擐功德铠勤精進者,如爲虛空成熟解脫擐功德铠發勤精進。

“世尊,若菩薩摩诃薩爲一切法擐大功德铠勤精進者,如爲虛空擐大功德铠發勤精進。

“世尊,若菩薩摩诃薩爲撥有情令出生死擐功德铠勤精進者,如爲舉虛空置高勝處擐大功德铠發勤精進。

“世尊,菩薩摩诃薩得大精進波羅蜜多,爲如虛空諸有情類速脫生死發趣無上正等菩提。

“世尊,菩薩摩诃薩得不思議無等神力,爲如虛空諸法性海擐大功德铠發趣無上正等菩提。

“世尊,菩薩摩诃薩最極勇健,爲如虛空諸佛無上正等菩提擐功德铠發勤精進。

“世尊,菩薩摩诃薩爲如虛空諸有情類勤修苦行,欲證無上正等菩提,甚爲希有。何以故?

“世尊,假使三千大千世界滿中如來、應、正等覺如竹、麻、葦、甘蔗等林,若經一劫或一劫余,爲諸有情常說正法,各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂,而有情界不增不減。所以者何?以諸有情皆無所有,性遠離故。

“世尊,假使十方各如殑伽沙數世界滿中如來、應、正等覺如竹、麻、葦、甘蔗等林,若經一劫或一劫余爲諸有情常說正法,各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂,而有情界不增不減。所以者何?以諸有情皆無所有,性遠離故。

“世尊,假使十方一切世界滿中如來、應、正等覺如竹、麻、葦、甘蔗等林,若經一劫或一劫余爲諸有情常說正法,各度無量無邊有情令入涅槃究竟安樂,而有情界不增不減。所以者何?以諸有情皆無所有,性遠離故。

“世尊,由是因緣我作是說:菩薩摩诃薩爲如虛空諸有情類成熟解脫勤修苦行,欲證無上正等菩提,甚爲希有。”

爾時,會中有一苾刍竊作是念:“我應敬禮甚深般若波羅蜜多,此中雖無諸法生滅,而有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊施設可得,亦有預流果、一來果、不還果、阿羅漢果施設可得,亦有獨覺菩提施設可得,亦有無上正等菩提施設可得,亦有佛、法、僧寶施設可得,亦有轉妙法輪度有情類施設可得。”

佛知其念告言:“苾刍,如是,如是,甚深般若波羅蜜多微妙難測。”

爾時,天帝釋問具壽善現言:“大德,若菩薩摩诃薩欲學甚深般若波羅蜜多,當如何學?”

善現答言:“憍屍迦,若菩薩摩诃薩欲學甚深般若波羅蜜多,當如虛空學。”

時,天帝釋複白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于此所說甚深般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟、爲他演說,我當雲何而爲守護?唯願世尊垂哀示教!”

爾時,具壽善現謂天帝釋言:“憍屍迦,汝見有法可守護不?”

天帝釋言:“不也,大德,我不見法是可守護。”

善現言:“憍屍迦,若善男子、善女人等,住如所說甚深般若波羅蜜多,即爲守護。若善男子、善女人等,住如所說甚深般若波羅蜜多常不遠離,當知一切人非人等伺求其便欲爲損害終不能得。憍屍迦,若欲守護住如所說甚深般若波羅蜜多諸菩薩者,無異爲欲守護虛空。憍屍迦,若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者,唐設劬勞都無所益。

“憍屍迦,于意雲何?有能守護幻、夢、響、像、陽焰、光影及變化事、尋香城不?”

天帝釋言:“不也,大德。”

善現言:“憍屍迦,若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦複如是,唐設劬勞都無所益。

“憍屍迦,于意雲何?有能守護一切如來、應、正等覺及佛所作變化事不?”

天帝釋言:“不也,大德。”

善現言:“憍屍迦,若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦複如是,唐設劬勞都無所益。

“憍屍迦,于意雲何?有能守護真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不?”

天帝釋言:“不也,大德。”

善現言:“憍屍迦,若欲守護修行般若波羅蜜多諸菩薩者亦複如是,唐設劬勞都無所益。”

爾時,天帝釋問具壽善現言:“大德,雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻、如夢、如響、如像、如陽焰、如光影、如變化事、如尋香城,而是菩薩摩诃薩,不執是幻、是夢、是響、是像、是陽焰、是光影、是變化事、是尋香城,亦不執由幻、由夢、由響、由像、由陽焰、由光影、由變化事、由尋香城,亦不執屬幻、屬夢、屬響、屬像、屬陽焰、屬光影、屬變化事、屬尋香城,亦不執依幻、依夢、依響、依像、依陽焰、依光影、依變化事、依尋香城?”

善現答言:“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是色,是受、想、行、識;亦不執由色,由受、想、行、識;亦不執屬色,屬受、想、行、識;亦不執依色,依受、想、行、識。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是眼處,是耳、鼻、舌、身、意處;亦不執由眼處,由耳、鼻、舌、身、意處;亦不執屬眼處,屬耳、鼻、舌、身、意處;亦不執依眼處,依耳、鼻、舌、身、意處。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是色處,是聲、香、味、觸、法處;亦不執由色處,由聲、香、味、觸、法處;亦不執屬色處,屬聲、香、味、觸、法處;亦不執依色處,依聲、香、味、觸、法處。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是眼界,是色界、眼識界及眼觸、眼觸爲緣所生諸受;亦不執由眼界,由色界乃至眼觸爲緣所生諸受;亦不執屬眼界,屬色界乃至眼觸爲緣所生諸受;亦不執依眼界,依色界乃至眼觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是耳界,是聲界、耳識界及耳觸、耳觸爲緣所生諸受;亦不執由耳界,由聲界乃至耳觸爲緣所生諸受;亦不執屬耳界,屬聲界乃至耳觸爲緣所生諸受;亦不執依耳界,依聲界乃至耳觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是鼻界,是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸爲緣所生諸受;亦不執由鼻界,由香界乃至鼻觸爲緣所生諸受;亦不執屬鼻界,屬香界乃至鼻觸爲緣所生諸受;亦不執依鼻界,依香界乃至鼻觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是舌界,是味界、舌識界及舌觸、舌觸爲緣所生諸受;亦不執由舌界,由味界乃至舌觸爲緣所生諸受;亦不執屬舌界,屬味界乃至舌觸爲緣所生諸受;亦不執依舌界,依味界乃至舌觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是身界,是觸界、身識界及身觸、身觸爲緣所生諸受;亦不執由身界,由觸界乃至身觸爲緣所生諸受;亦不執屬身界,屬觸界乃至身觸爲緣所生諸受;亦不執依身界,依觸界乃至身觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是意界,是法界、意識界及意觸、意觸爲緣所生諸受;亦不執由意界,由法界乃至意觸爲緣所生諸受;亦不執屬意界,屬法界乃至意觸爲緣所生諸受;亦不執依意界,依法界乃至意觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是地界,是水、火、風、空、識界;亦不執由地界,由水、火、風、空、識界;亦不執屬地界,屬水、火、風、空、識界;亦不執依地界,依水、火、風、空、識界。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是無明,是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;亦不執由無明,由行乃至老死愁歎苦憂惱;亦不執屬無明,屬行乃至老死愁歎苦憂惱;亦不執依無明,依行乃至老死愁歎苦憂惱。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是布施波羅蜜多,是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;亦不執由布施波羅蜜多,由淨戒乃至般若波羅蜜多;亦不執屬布施波羅蜜多,屬淨戒乃至般若波羅蜜多;亦不執依布施波羅蜜多,依淨戒乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是內空,是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;亦不執由內空,由外空乃至無性自性空;亦不執屬內空,屬外空乃至無性自性空;亦不執依內空,依外空乃至無性自性空。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是真如,是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;亦不執由真如,由法界乃至不思議界;亦不執屬真如,屬法界乃至不思議界;亦不執依真如,依法界乃至不思議界。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是苦聖谛,是集、滅、道聖谛;亦不執由苦聖谛,由集、滅、道聖谛;亦不執屬苦聖谛,屬集、滅、道聖谛;亦不執依苦聖谛,依集、滅、道聖谛。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

“憍屍迦,若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,不執是四靜慮,是四無量、四無色定;亦不執由四靜慮,由四無量、四無色定;亦不執屬四靜慮,屬四無量、四無色定;亦不執依四靜慮,依四無量、四無色定。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多,雖知諸法如幻乃至如尋香城,而不執是幻乃至是尋香城,亦不執由幻乃至由尋香城,亦不執屬幻乃至屬尋香城,亦不執依幻乃至依尋香城。

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