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第一百二十七卷 大般若波罗蜜多经

时间:2019-06-04 15:21:39| 作者:玄奘法师 译

第一百二十八卷 大般若波罗蜜多经

初分校量功德品第三十之二十六

“世尊,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣爲有情宣說流布,是善男子、善女人等,于當來世不墮地獄、傍生、鬼界、邊鄙、達絮、蔑戾車中,常具諸根聰明端正,不墮聲聞及獨覺地。何以故?是善男子、善女人等,決定當住菩薩摩诃薩不退地故。

“世尊,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,廣爲有情宣說流布,或複書寫衆寶嚴飾,以無量種上妙花鬘、塗散等香、衣服、璎珞、寶幢、幡蓋、衆妙、珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重贊歎,是善男子、善女人等遠離一切衰惱怖畏。世尊,如負債人怖畏債主,即便奉事親近于王,依王勢力得離怖畏。世尊,譬如有人依附王故,王攝受故,爲諸世人供養恭敬、尊重贊歎。佛設利羅亦複如是,由此般若波羅蜜多所薰修故,爲諸天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。世尊,一切智智亦依般若波羅蜜多而得成就。

“世尊,由此緣故我作是說:假使充滿于此三千大千世界佛設利羅以爲一分,書寫如是甚深般若波羅蜜多複爲一分,此二分中我意甯取如是般若波羅蜜多。何以故?世尊,由此般若波羅蜜多,佛設利羅及佛所得三十二種大丈夫相、八十隨好所莊嚴身而得生故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,苦聖谛、集聖谛、滅聖谛、道聖谛得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,四靜慮、四無量、四無色定得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,空解脫門、無相解脫門、無願解脫門得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,五眼、六神通得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,無忘失法、恒住舍性得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,一切智、道相智、一切相智得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,一切陀羅尼門、一切三摩地門得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,一切菩薩摩诃薩行得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,諸佛無上正等菩提得圓淨故。

“世尊,由此般若波羅蜜多,諸佛身心俱不可壞,踰于金剛無數倍故。

“世尊,由此般若波羅蜜多威神力故,布施等五亦得名爲波羅蜜多。何以故?若無般若波羅蜜多,布施等不能到彼岸故。

“世尊,若此三千大千世界,或余世界所有王都、城邑、聚落,其中若有受持、讀誦、書寫、解說、供養恭敬、尊重贊歎如是般若波羅蜜多,是處有情不爲一切人非人等之所惱害,唯除決定惡業應受,漸次修學,隨其所願,乃至證得三乘涅槃。

“世尊,如是般若波羅蜜多具大威力,隨所在處與諸有情作大饒益。世尊,如是般若波羅蜜多有大神用,于此三千大千國土作大佛事。

“世尊,若世界中流行如是甚深般若波羅蜜多,當知是處則爲有佛出現世間利樂一切。世尊,譬如無價大寶神珠,具無量種勝妙威德,隨所住處有此神珠,人及非人終無惱害。設有男子或複女人,爲鬼所執身心苦惱,若有持此神珠示之,由珠威力鬼便舍去。諸有熱病、或風、或痰、或熱風痰合集爲病,若有系此神珠著身,如是諸病無不除愈。此珠在暗能作照明,熱時能涼,寒時能暖,隨地方所有此神珠,時節調和不寒不熱。若地方處有此神珠,蛇蠍等毒無敢停止。設有男子或複女人,爲毒所中楚痛難忍,若有持此神珠令見,珠威勢故毒即消滅。若諸有情身嬰癞疾、惡瘡、腫疱、目眩翳等眼病、耳病、鼻病、舌病、喉病、身病,帶此神珠衆病皆愈。若諸池沼泉井等中,其水濁穢或將枯涸,以珠投之水便盈滿,香潔澄淨具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠雜绮種種色衣,裹此神珠投之于水,水隨衣彩作種種色。如是無價大寶神珠威德無邊說不可盡,若置箱箧亦令其器具足成就無邊威德。設空箱箧由曾置珠,其器仍爲衆人愛重。”

時,具壽慶喜問天帝釋言:“憍屍迦,如是神珠爲天獨有,人亦有耶?”

天帝釋言:“大德,人中、天上俱有此珠,若在人中形小而重,若在天上形大而輕。又人中者相不具足,若在天上其相周圓。天上有者威德殊勝,比人中珠過無量倍。”

時,天帝釋複白佛言:“世尊,甚深般若波羅蜜多亦複如是,爲衆德本能滅無量惡不善法,隨所在處令諸有情身心苦惱悉皆銷滅,人非人等不能爲害。世尊,所說無價大寶神珠,非但喻于甚深般若波羅蜜多,亦喻如來一切智智。世尊,如是般若波羅蜜多具足無量殊勝功德,亦能引發世、出世間無量清淨殊勝功德。

“世尊,甚深般若波羅蜜多功德分限難可稱贊。何以故?如是般若波羅蜜多功德深廣量無邊故。佛設利羅由此般若波羅蜜多而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多功德分限難可稱贊。何以故?如是靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多功德深廣量無邊故。佛設利羅由此靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深內空功德分限難可稱贊。何以故?如是內空功德深廣量無邊故。佛設利羅由此內空而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空功德分限難可稱贊。何以故?如是外空乃至無性自性空功德深廣量無邊故。佛設利羅由此外空乃至無性自性空而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深真如功德分限難可稱贊。何以故?如是真如功德深廣量無邊故。佛設利羅由此真如而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界功德分限難可稱贊。何以故?如是法界乃至不思議界功德深廣量無邊故。佛設利羅由此法界乃至不思議界而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深苦聖谛功德分限難可稱贊。何以故?如是苦聖谛功德深廣量無邊故。佛設利羅由此苦聖谛而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深集、滅、道聖谛功德分限難可稱贊。何以故?如是集、滅、道聖谛功德深廣量無邊故。佛設利羅由此集、滅、道聖谛而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深四靜慮功德分限難可稱贊。何以故?如是四靜慮功德深廣量無邊故。佛設利羅由此四靜慮而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深四無量、四無色定功德分限難可稱贊。何以故?如是四無量、四無色定功德深廣量無邊故。佛設利羅由此四無量、四無色定而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深八解脫功德分限難可稱贊。何以故?如是八解脫功德深廣量無邊故。佛設利羅由此八解脫而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深八勝處、九次第定、十遍處功德分限難可稱贊。何以故?如是八勝處、九次第定、十遍處功德深廣量無邊故。佛設利羅由此八勝處、九次第定、十遍處而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深四念住功德分限難可稱贊。何以故?如是四念住功德深廣量無邊故。佛設利羅由此四念住而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支功德分限難可稱贊。何以故?如是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支功德深廣量無邊故。佛設利羅由此四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深空解脫門功德分限難可稱贊。何以故?如是空解脫門功德深廣量無邊故。佛設利羅由此空解脫門而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深無相、無願解脫門功德分限難可稱贊。何以故?如是無相、無願解脫門功德深廣量無邊故。佛設利羅由此無相、無願解脫門而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深五眼功德分限難可稱贊。何以故?如是五眼功德深廣量無邊故。佛設利羅由此五眼而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深六神通功德分限難可稱贊。何以故?如是六神通功德深廣量無邊故。佛設利羅由此六神通而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深佛十力功德分限難可稱贊。何以故?如是佛十力功德深廣量無邊故。佛設利羅由此佛十力而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法功德分限難可稱贊。何以故?如是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法功德深廣量無邊故。佛設利羅由此四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深一切陀羅尼門功德分限難可稱贊。何以故?如是一切陀羅尼門功德深廣量無邊故。佛設利羅由此一切陀羅尼門而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深一切三摩地門功德分限難可稱贊。何以故?如是一切三摩地門功德深廣量無邊故。佛設利羅由此一切三摩地門而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深一切智功德分限難可稱贊。何以故?如是一切智功德深廣量無邊故。佛設利羅由此一切智而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深道相智、一切相智功德分限難可稱贊。何以故?如是道相智、一切相智功德深廣量無邊故。佛設利羅由此道相智、一切相智而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深無忘失法功德分限難可稱贊。何以故?如是無忘失法功德深廣量無邊故。佛設利羅由此無忘失法而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深恒住舍性功德分限難可稱贊。何以故?如是恒住舍性功德深廣量無邊故。佛設利羅由此恒住舍性而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,甚深永斷一切相續煩惱習氣功德分限難可稱贊。何以故?如是永斷一切相續煩惱習氣功德深廣量無邊故。佛設利羅由此永斷一切相續煩惱習氣而得生故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“複次,世尊,佛設利羅是極圓滿甚深般若波羅蜜多所薰修故,是極清淨甚深般若波羅蜜多所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多所薰修故,是極清淨靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿安住內空所薰修故,是極清淨安住內空所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空所薰修故,是極清淨安住外空乃至無性自性空所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿安住真如所薰修故,是極清淨安住真如所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界所薰修故,是極清淨安住法界乃至不思議界所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿安住苦聖谛所薰修故,是極清淨安住苦聖谛所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿安住集、滅、道聖谛所薰修故,是極清淨安住集、滅、道聖谛所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿四靜慮所薰修故,是極清淨四靜慮所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿四無量、四無色定所薰修故,是極清淨四無量、四無色定所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿八解脫所薰修故,是極清淨八解脫所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿八勝處、九次第定、十遍處所薰修故,是極清淨八勝處、九次第定、十遍處所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿四念住所薰修故,是極清淨四念住所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支所薰修故,是極清淨四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿空解脫門所薰修故,是極清淨空解脫門所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿無相、無願解脫門所薰修故,是極清淨無相、無願解脫門所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿五眼所薰修故,是極清淨五眼所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿六神通所薰修故,是極清淨六神通所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿佛十力所薰修故,是極清淨佛十力所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法所薰修故,是極清淨四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿一切陀羅尼門所薰修故,是極清淨一切陀羅尼門所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿一切三摩地門所薰修故,是極清淨一切三摩地門所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿一切智所薰修故,是極清淨一切智所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿道相智、一切相智所薰修故,是極清淨道相智、一切相智所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿無忘失法所薰修故,是極清淨無忘失法所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿恒住舍性所薰修故,是極清淨恒住舍性所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿永斷一切相續煩惱習氣所薰修故,是極清淨永斷一切相續煩惱習氣所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿功德珍寶波羅蜜多所薰修故,是極清淨功德珍寶波羅蜜多所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿無染無淨波羅蜜多所薰修故,是極清淨無染無淨波羅蜜多所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿無生無滅波羅蜜多所薰修故,是極清淨無生無滅波羅蜜多所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿無入無出波羅蜜多所薰修故,是極清淨無入無出波羅蜜多所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿無增無減波羅蜜多所薰修故,是極清淨無增無減波羅蜜多所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿無來無去波羅蜜多所薰修故,是極清淨無來無去波羅蜜多所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿無動無止波羅蜜多所薰修故,是極清淨無動無止波羅蜜多所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿無此無彼波羅蜜多所薰修故,是極清淨無此無彼波羅蜜多所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,佛設利羅是極圓滿諸法實性波羅蜜多所薰修故,是極清淨諸法實性波羅蜜多所依器故,堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重贊歎。

“複次,世尊,置滿三千大千世界佛設利羅,假使充滿十方各如殑伽沙等諸佛世界佛設利羅以爲一分,書寫如是甚深般若波羅蜜多複爲一分,此二分中我意甯取如是般若波羅蜜多。何以故?一切如來、應、正等覺諸設利羅,皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故,一切如來、應、正等覺諸設利羅,皆由如是甚深般若波羅蜜多所薰修故,一切如來、應、正等覺諸設利羅,皆爲如是甚深般若波羅蜜多所依器故,堪受一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等供養恭敬、尊重贊歎。

“世尊,若善男子、善女人等,供養恭敬、尊重贊歎佛設利羅,是善男子、善女人等,由此善根于人、天中受富貴樂,所謂刹帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四大王衆天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天中受富貴樂,即由如是殊勝善根至最後身得盡苦際。

“世尊,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,至心聽聞、受持、讀誦、書寫、解說、如理思惟,由此般若波羅蜜多便得圓滿;如是般若波羅蜜多得圓滿故,複令靜慮波羅蜜多而得圓滿;如是靜慮波羅蜜多得圓滿故,複令精進波羅蜜多而得圓滿;如是精進波羅蜜多得圓滿故,複令安忍波羅蜜多而得圓滿;如是安忍波羅蜜多得圓滿故,複令淨戒波羅蜜多而得圓滿;如是淨戒波羅蜜多得圓滿故,複令布施波羅蜜多而得圓滿。

“世尊,由此複令安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而得圓滿。

“世尊,由此複令安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而得圓滿。

“世尊,由此複令安住苦聖谛、集聖谛、滅聖谛、道聖谛而得圓滿。

“世尊,由此複令修習四靜慮、四無量、四無色定而得圓滿。

“世尊,由此複令修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而得圓滿。

“世尊,由此複令修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而得圓滿。

“世尊,由此複令修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門而得圓滿。

“世尊,由此複令修習五眼、六神通而得圓滿。

“世尊,由此複令修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而得圓滿。

“世尊,由此複令修習一切智、道相智、一切相智而得圓滿。

“世尊,由此複令修習無忘失法、恒住舍性而得圓滿。

“世尊,由此複令修習一切陀羅尼門、一切三摩地門而得圓滿。

“世尊,由此複令超聲聞地及獨覺地,證入菩薩正性離生;既得證入菩薩正性離生位已,複得菩薩勝妙神通,乘此神通遊諸佛土,從一佛國至一佛國,供養恭敬、尊重贊歎諸佛世尊,聽聞正法嚴淨佛土;爲欲成熟諸有情故,起勝思願受種種身,或作大轉輪王、或作小轉輪王、或作大國王、或作小國王、或生刹帝利大族、或生婆羅門大族、或生長者大族、或生居士大族、或爲天帝釋、或爲大梵王、或爲毗沙門、或爲持國等,隨所應現而作饒益,漸次乃至證得無上正等菩提。

“是故,世尊,我于諸佛設利羅所非不信受,非不欣樂供養恭敬、尊重贊歎,然于如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬、尊重贊歎,所獲功德甚多于彼;由是因緣,我意甯取如是般若波羅蜜多。

“世尊,若善男子、善女人等供養恭敬、尊重贊歎如是般若波羅蜜多,則爲增長一切佛法,亦爲攝受世、出世間一切富貴安樂自在,如是已爲供養恭敬、尊重贊歎佛設利羅。

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