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第十一卷 大般若波罗蜜多经

时间:2019-06-04 15:20:25| 作者:玄奘法师 译

第十二卷 大般若波罗蜜多经

初分教誡教授品第七之二

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀因緣若常若無常,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若常若無常;不應觀因緣若樂若苦,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若樂若苦;不應觀因緣若我若無我,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若我若無我;不應觀因緣若淨若不淨,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若淨若不淨;不應觀因緣若空若不空,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若空若不空;不應觀因緣若有相若無相,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有相若無相;不應觀因緣若有願若無願,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有願若無願;不應觀因緣若寂靜若不寂靜,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若寂靜若不寂靜;不應觀因緣若遠離若不遠離,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若遠離若不遠離;不應觀因緣若有爲若無爲,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有爲若無爲;不應觀因緣若有漏若無漏,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有漏若無漏;不應觀因緣若生若滅,不應觀等無間緣、所緣緣,增上緣若生若滅;不應觀因緣若善若非善,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若善若非善;不應觀因緣若有罪若無罪,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有罪若無罪;不應觀因緣若有煩惱若無煩惱,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若有煩惱若無煩惱;不應觀因緣若世間若出世間,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若世間若出世間;不應觀因緣若雜染若清淨,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若雜染若清淨;不應觀因緣若屬生死若屬涅槃,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若屬生死若屬涅槃;不應觀因緣若在內若在外若在兩間,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若在內若在外若在兩間;不應觀因緣若可得若不可得,不應觀等無間緣、所緣緣、增上緣若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀從緣生法若常若無常,不應觀從緣生法若樂若苦,不應觀從緣生法若我若無我,不應觀從緣生法若淨若不淨,不應觀從緣生法若空若不空,不應觀從緣生法若有相若無相,不應觀從緣生法若有願若無願,不應觀從緣生法若寂靜若不寂靜,不應觀從緣生法若遠離若不遠離,不應觀從緣生法若有爲若無爲,不應觀從緣生法若有漏若無漏,不應觀從緣生法若生若滅,不應觀從緣生法若善若非善,不應觀從緣生法若有罪若無罪,不應觀從緣生法若有煩惱若無煩惱,不應觀從緣生法若世間若出世間,不應觀從緣生法若雜染若清淨,不應觀從緣生法若屬生死若屬涅槃,不應觀從緣生法若在內若在外若在兩間,不應觀從緣生法若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀無明若常若無常,不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常;不應觀無明若樂若苦,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦;不應觀無明若我若無我,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我;不應觀無明若淨若不淨,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨;不應觀無明若空若不空,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若空若不空;不應觀無明若有相若無相,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有相若無相;不應觀無明若有願若無願,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有願若無願;不應觀無明若寂靜若不寂靜,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜;不應觀無明若遠離若不遠離,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離;不應觀無明若有爲若無爲,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有爲若無爲;不應觀無明若有漏若無漏,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有漏若無漏;不應觀無明若生若滅,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若生若滅;不應觀無明若善若非善,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若善若非善;不應觀無明若有罪若無罪,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有罪若無罪;不應觀無明若有煩惱若無煩惱,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若有煩惱若無煩惱;不應觀無明若世間若出世間,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若世間若出世間;不應觀無明若雜染若清淨,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若雜染若清淨;不應觀無明若屬生死若屬涅槃,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若屬生死若屬涅槃;不應觀無明若在內若在外若在兩間,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若在內若在外若在兩間;不應觀無明若可得若不可得,不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀布施波羅蜜多若常若無常,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常;不應觀布施波羅蜜多若樂若苦,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若樂若苦;不應觀布施波羅蜜多若我若無我,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若我若無我;不應觀布施波羅蜜多若淨若不淨,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若淨若不淨;不應觀布施波羅蜜多若空若不空,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若空若不空;不應觀布施波羅蜜多若有相若無相,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有相若無相;不應觀布施波羅蜜多若有願若無願,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有願若無願;不應觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜;不應觀布施波羅蜜多若遠離若不遠離,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若遠離若不遠離;不應觀布施波羅蜜多若有爲若無爲,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有爲若無爲;不應觀布施波羅蜜多若有漏若無漏,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有漏若無漏;不應觀布施波羅蜜多若生若滅,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若生若滅;不應觀布施波羅蜜多若善若非善,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若善若非善;不應觀布施波羅蜜多若有罪若無罪,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有罪若無罪;不應觀布施波羅蜜多若有煩惱若無煩惱,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若有煩惱若無煩惱;不應觀布施波羅蜜多若世間若出世間,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若世間若出世間;不應觀布施波羅蜜多若雜染若清淨,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若雜染若清淨;不應觀布施波羅蜜多若屬生死若屬涅槃,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若屬生死若屬涅槃;不應觀布施波羅蜜多若在內若在外若在兩間,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若在內若在外若在兩間;不應觀布施波羅蜜多若可得若不可得,不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀內空若常若無常,不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常;不應觀內空若樂若苦,不應觀外空乃至無性自性空若樂若苦;不應觀內空若我若無我,不應觀外空乃至無性自性空若我若無我;不應觀內空若淨若不淨,不應觀外空乃至無性自性空若淨若不淨;不應觀內空若空若不空,不應觀外空乃至無性自性空若空若不空;不應觀內空若有相若無相,不應觀外空乃至無性自性空若有相若無相;不應觀內空若有願若無願,不應觀外空乃至無性自性空若有願若無願;不應觀內空若寂靜若不寂靜,不應觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜;不應觀內空若遠離若不遠離,不應觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離;不應觀內空若有爲若無爲,不應觀外空乃至無性自性空若有爲若無爲;不應觀內空若有漏若無漏,不應觀外空乃至無性自性空若有漏若無漏;不應觀內空若隱若顯,不應觀外空乃至無性自性空若隱若顯;不應觀內空若善若非善,不應觀外空乃至無性自性空若善若非善;不應觀內空若有罪若無罪,不應觀外空乃至無性自性空若有罪若無罪;不應觀內空若有煩惱若無煩惱,不應觀外空乃至無性自性空若有煩惱若無煩惱;不應觀內空若世間若出世間,不應觀外空乃至無性自性空若世間若出世間;不應觀內空若雜染若清淨,不應觀外空乃至無性自性空若雜染若清淨;不應觀內空若屬生死若屬涅槃,不應觀外空乃至無性自性空若屬生死若屬涅槃;不應觀內空若在內若在外若在兩間,不應觀外空乃至無性自性空若在內若在外若在兩間;不應觀內空若可得若不可得,不應觀外空乃至無性自性空若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀真如若常若無常,不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常;不應觀真如若樂若苦,不應觀法界乃至不思議界若樂若苦;不應觀真如若我若無我,不應觀法界乃至不思議界若我若無我;不應觀真如若淨若不淨,不應觀法界乃至不思議界若淨若不淨;不應觀真如若空若不空,不應觀法界乃至不思議界若空若不空;不應觀真如若有相若無相,不應觀法界乃至不思議界若有相若無相;不應觀真如若有願若無願,不應觀法界乃至不思議界若有願若無願;不應觀真如若寂靜若不寂靜,不應觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜;不應觀真如若遠離若不遠離,不應觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離;不應觀真如若有爲若無爲,不應觀法界乃至不思議界若有爲若無爲;不應觀真如若有漏若無漏,不應觀法界乃至不思議界若有漏若無漏;不應觀真如若隱若顯,不應觀法界乃至不思議界若隱若顯;不應觀真如若善若非善,不應觀法界乃至不思議界若善若非善;不應觀真如若有罪若無罪,不應觀法界乃至不思議界若有罪若無罪;不應觀真如若有煩惱若無煩惱,不應觀法界乃至不思議界若有煩惱若無煩惱;不應觀真如若世間若出世間,不應觀法界乃至不思議界若世間若出世間;不應觀真如若雜染若清淨,不應觀法界乃至不思議界若雜染若清淨;不應觀真如若屬生死若屬涅槃,不應觀法界乃至不思議界若屬生死若屬涅槃;不應觀真如若在內若在外若在兩間,不應觀法界乃至不思議界若在內若在外若在兩間;不應觀真如若可得若不可得,不應觀法界乃至不思議界若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀四念住若常若無常,不應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常;不應觀四念住若樂若苦,不應觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦;不應觀四念住若我若無我,不應觀四正斷乃至八聖道支若我若無我;不應觀四念住若淨若不淨,不應觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨;不應觀四念住若空若不空,不應觀四正斷乃至八聖道支若空若不空;不應觀四念住若有相若無相,不應觀四正斷乃至八聖道支若有相若無相;不應觀四念住若有願若無願,不應觀四正斷乃至八聖道支若有願若無願;不應觀四念住若寂靜若不寂靜,不應觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜;不應觀四念住若遠離若不遠離,不應觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離;不應觀四念住若有爲若無爲,不應觀四正斷乃至八聖道支若有爲若無爲;不應觀四念住若有漏若無漏,不應觀四正斷乃至八聖道支若有漏若無漏;不應觀四念住若生若滅,不應觀四正斷乃至八聖道支若生若滅;不應觀四念住若善若非善,不應觀四正斷乃至八聖道支若善若非善;不應觀四念住若有罪若無罪,不應觀四正斷乃至八聖道支若有罪若無罪;不應觀四念住若有煩惱若無煩惱,不應觀四正斷乃至八聖道支若有煩惱若無煩惱;不應觀四念住若世間若出世間,不應觀四正斷乃至八聖道支若世間若出世間;不應觀四念住若雜染若清淨,不應觀四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨;不應觀四念住若屬生死若屬涅槃,不應觀四正斷乃至八聖道支若屬生死若屬涅槃;不應觀四念住若在內若在外若在兩間,不應觀四正斷乃至八聖道支若在內若在外若在兩間;不應觀四念住若可得若不可得,不應觀四正斷乃至八聖道支若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀苦聖谛若常若無常,不應觀集、滅、道聖谛若常若無常;不應觀苦聖谛若樂若苦,不應觀集、滅、道聖谛若樂若苦;不應觀苦聖谛若我若無我,不應觀集、滅、道聖谛若我若無我;不應觀苦聖谛若淨若不淨,不應觀集、滅、道聖谛若淨若不淨;不應觀苦聖谛若空若不空,不應觀集、滅、道聖谛若空若不空;不應觀苦聖谛若有相若無相,不應觀集、滅、道聖谛若有相若無相;不應觀苦聖谛若有願若無願,不應觀集、滅、道聖谛若有願若無願;不應觀苦聖谛若寂靜若不寂靜,不應觀集、滅、道聖谛若寂靜若不寂靜;不應觀苦聖谛若遠離若不遠離,不應觀集、滅、道聖谛若遠離若不遠離;不應觀苦聖谛若有爲若無爲,不應觀集、滅、道聖谛若有爲若無爲;不應觀苦聖谛若有漏若無漏,不應觀集、滅、道聖谛若有漏若無漏;不應觀苦聖谛若生若滅,不應觀集、滅、道聖谛若生若滅;不應觀苦聖谛若善若非善,不應觀集、滅、道聖谛若善若非善;不應觀苦聖谛若有罪若無罪,不應觀集、滅、道聖谛若有罪若無罪;不應觀苦聖谛若有煩惱若無煩惱,不應觀集、滅、道聖谛若有煩惱若無煩惱;不應觀苦聖谛若世間若出世間,不應觀集、滅、道聖谛若世間若出世間;不應觀苦聖谛若雜染若清淨,不應觀集、滅、道聖谛若雜染若清淨;不應觀苦聖谛若屬生死若屬涅槃,不應觀集、滅、道聖谛若屬生死若屬涅槃;不應觀苦聖谛若在內若在外若在兩間,不應觀集、滅、道聖谛若在內若在外若在兩間;不應觀苦聖谛若可得若不可得,不應觀集、滅、道聖谛若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀四靜慮若常若無常,不應觀四無量、四無色定若常若無常;不應觀四靜慮若樂若苦,不應觀四無量、四無色定若樂若苦;不應觀四靜慮若我若無我,不應觀四無量、四無色定若我若無我;不應觀四靜慮若淨若不淨,不應觀四無量、四無色定若淨若不淨;不應觀四靜慮若空若不空,不應觀四無量、四無色定若空若不空;不應觀四靜慮若有相若無相,不應觀四無量、四無色定若有相若無相;不應觀四靜慮若有願若無願,不應觀四無量、四無色定若有願若無願;不應觀四靜慮若寂靜若不寂靜,不應觀四無量、四無色定若寂靜若不寂靜;不應觀四靜慮若遠離若不遠離,不應觀四無量、四無色定若遠離若不遠離;不應觀四靜慮若有爲若無爲,不應觀四無量、四無色定若有爲若無爲;不應觀四靜慮若有漏若無漏,不應觀四無量、四無色定若有漏若無漏;不應觀四靜慮若生若滅,不應觀四無量、四無色定若生若滅;不應觀四靜慮若善若非善,不應觀四無量、四無色定若善若非善;不應觀四靜慮若有罪若無罪,不應觀四無量、四無色定若有罪若無罪;不應觀四靜慮若有煩惱若無煩惱,不應觀四無量、四無色定若有煩惱若無煩惱;不應觀四靜慮若世間若出世間,不應觀四無量、四無色定若世間若出世間;不應觀四靜慮若雜染若清淨,不應觀四無量、四無色定若雜染若清淨;不應觀四靜慮若屬生死若屬涅槃,不應觀四無量、四無色定若屬生死若屬涅槃;不應觀四靜慮若在內若在外若在兩間,不應觀四無量、四無色定若在內若在外若在兩間;不應觀四靜慮若可得若不可得,不應觀四無量、四無色定若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀八解脫若常若無常,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無常;不應觀八解脫若樂若苦,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦;不應觀八解脫若我若無我,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若我若無我;不應觀八解脫若淨若不淨,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨;不應觀八解脫若空若不空,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若空若不空;不應觀八解脫若有相若無相,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有相若無相;不應觀八解脫若有願若無願,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有願若無願;不應觀八解脫若寂靜若不寂靜,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂靜;不應觀八解脫若遠離若不遠離,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若遠離若不遠離;不應觀八解脫若有爲若無爲,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有爲若無爲;不應觀八解脫若有漏若無漏,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有漏若無漏;不應觀八解脫若生若滅,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若生若滅;不應觀八解脫若善若非善,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若善若非善;不應觀八解脫若有罪若無罪,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有罪若無罪;不應觀八解脫若有煩惱若無煩惱,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若有煩惱若無煩惱;不應觀八解脫若世間若出世間,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若世間若出世間;不應觀八解脫若雜染若清淨,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若雜染若清淨;不應觀八解脫若屬生死若屬涅槃,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若屬生死若屬涅槃;不應觀八解脫若在內若在外若在兩間,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若在內若在外若在兩間;不應觀八解脫若可得若不可得,不應觀八勝處、九次第定、十遍處若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀空解脫門若常若無常,不應觀無相、無願解脫門若常若無常;不應觀空解脫門若樂若苦,不應觀無相、無願解脫門若樂若苦;不應觀空解脫門若我若無我,不應觀無相、無願解脫門若我若無我;不應觀空解脫門若淨若不淨,不應觀無相、無願解脫門若淨若不淨;不應觀空解脫門若空若不空,不應觀無相、無願解脫門若空若不空;不應觀空解脫門若有相若無相,不應觀無相、無願解脫門若有相若無相;不應觀空解脫門若有願若無願,不應觀無相、無願解脫門若有願若無願;不應觀空解脫門若寂靜若不寂靜,不應觀無相、無願解脫門若寂靜若不寂靜;不應觀空解脫門若遠離若不遠離,不應觀無相、無願解脫門若遠離若不遠離;不應觀空解脫門若有爲若無爲,不應觀無相、無願解脫門若有爲若無爲;不應觀空解脫門若有漏若無漏,不應觀無相、無願解脫門若有漏若無漏;不應觀空解脫門若生若滅,不應觀無相、無願解脫門若生若滅;不應觀空解脫門若善若非善,不應觀無相、無願解脫門若善若非善;不應觀空解脫門若有罪若無罪,不應觀無相、無願解脫門若有罪若無罪;不應觀空解脫門若有煩惱若無煩惱,不應觀無相、無願解脫門若有煩惱若無煩惱;不應觀空解脫門若世間若出世間,不應觀無相、無願解脫門若世間若出世間;不應觀空解脫門若雜染若清淨,不應觀無相、無願解脫門若雜染若清淨;不應觀空解脫門若屬生死若屬涅槃,不應觀無相、無願解脫門若屬生死若屬涅槃;不應觀空解脫門若在內若在外若在兩間,不應觀無相、無願解脫門若在內若在外若在兩間;不應觀空解脫門若可得若不可得,不應觀無相、無願解脫門若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀陀羅尼門若常若無常,不應觀三摩地門若常若無常;不應觀陀羅尼門若樂若苦,不應觀三摩地門若樂若苦;不應觀陀羅尼門若我若無我,不應觀三摩地門若我若無我;不應觀陀羅尼門若淨若不淨,不應觀三摩地門若淨若不淨;不應觀陀羅尼門若空若不空,不應觀三摩地門若空若不空;不應觀陀羅尼門若有相若無相,不應觀三摩地門若有相若無相;不應觀陀羅尼門若有願若無願,不應觀三摩地門若有願若無願;不應觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜,不應觀三摩地門若寂靜若不寂靜;不應觀陀羅尼門若遠離若不遠離,不應觀三摩地門若遠離若不遠離;不應觀陀羅尼門若有爲若無爲,不應觀三摩地門若有爲若無爲;不應觀陀羅尼門若有漏若無漏,不應觀三摩地門若有漏若無漏;不應觀陀羅尼門若生若滅,不應觀三摩地門若生若滅;不應觀陀羅尼門若善若非善,不應觀三摩地門若善若非善;不應觀陀羅尼門若有罪若無罪,不應觀三摩地門若有罪若無罪;不應觀陀羅尼門若有煩惱若無煩惱,不應觀三摩地門若有煩惱若無煩惱;不應觀陀羅尼門若世間若出世間,不應觀三摩地門若世間若出世間;不應觀陀羅尼門若雜染若清淨,不應觀三摩地門若雜染若清淨;不應觀陀羅尼門若屬生死若屬涅槃,不應觀三摩地門若屬生死若屬涅槃;不應觀陀羅尼門若在內若在外若在兩間,不應觀三摩地門若在內若在外若在兩間;不應觀陀羅尼門若可得若不可得,不應觀三摩地門若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀極喜地若常若無常,不應觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地若常若無常;不應觀極喜地若樂若苦,不應觀離垢地乃至法雲地若樂若苦;不應觀極喜地若我若無我,不應觀離垢地乃至法雲地若我若無我;不應觀極喜地若淨若不淨,不應觀離垢地乃至法雲地若淨若不淨;不應觀極喜地若空若不空,不應觀離垢地乃至法雲地若空若不空;不應觀極喜地若有相若無相,不應觀離垢地乃至法雲地若有相若無相;不應觀極喜地若有願若無願,不應觀離垢地乃至法雲地若有願若無願;不應觀極喜地若寂靜若不寂靜,不應觀離垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜;不應觀極喜地若遠離若不遠離,不應觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠離;不應觀極喜地若有爲若無爲,不應觀離垢地乃至法雲地若有爲若無爲;不應觀極喜地若有漏若無漏,不應觀離垢地乃至法雲地若有漏若無漏;不應觀極喜地若生若滅,不應觀離垢地乃至法雲地若生若滅;不應觀極喜地若善若非善,不應觀離垢地乃至法雲地若善若非善;不應觀極喜地若有罪若無罪,不應觀離垢地乃至法雲地若有罪若無罪;不應觀極喜地若有煩惱若無煩惱,不應觀離垢地乃至法雲地若有煩惱若無煩惱;不應觀極喜地若世間若出世間,不應觀離垢地乃至法雲地若世間若出世間;不應觀極喜地若雜染若清淨,不應觀離垢地乃至法雲地若雜染若清淨;不應觀極喜地若屬生死若屬涅槃,不應觀離垢地乃至法雲地若屬生死若屬涅槃;不應觀極喜地若在內若在外若在兩間,不應觀離垢地乃至法雲地若在內若在外若在兩間;不應觀極喜地若可得若不可得,不應觀離垢地乃至法雲地若可得若不可得。

“複次,善現,諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時,不應觀五眼若常若無常,不應觀六神通若常若無常;不應觀五眼若樂若苦,不應觀六神通若樂若苦;不應觀五眼若我若無我,不應觀六神通若我若無我;不應觀五眼若淨若不淨,不應觀六神通若淨若不淨;不應觀五眼若空若不空,不應觀六神通若空若不空;不應觀五眼若有相若無相,不應觀六神通若有相若無相;不應觀五眼若有願若無願,不應觀六神通若有願若無願;不應觀五眼若寂靜若不寂靜,不應觀六神通若寂靜若不寂靜;不應觀五眼若遠離若不遠離,不應觀六神通若遠離若不遠離;不應觀五眼若有爲若無爲,不應觀六神通若有爲若無爲;不應觀五眼若有漏若無漏,不應觀六神通若有漏若無漏;不應觀五眼若生若滅,不應觀六神通若生若滅;不應觀五眼若善若非善,不應觀六神通若善若非善;不應觀五眼若有罪若無罪,不應觀六神通若有罪若無罪;不應觀五眼若有煩惱若無煩惱,不應觀六神通若有煩惱若無煩惱;不應觀五眼若世間若出世間,不應觀六神通若世間若出世間;不應觀五眼若雜染若清淨,不應觀六神通若雜染若清淨;不應觀五眼若屬生死若屬涅槃,不應觀六神通若屬生死若屬涅槃;不應觀五眼若在內若在外若在兩間,不應觀六神通若在內若在外若在兩間;不應觀五眼若可得若不可得,不應觀六神通若可得若不可得。

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